الصفحه ١٨٤ :
النبي صلىاللهعليهوسلم نص على عليّ رضي الله عنه بالوصف دون التسمية ، وهو الإمام
بعده. والناس
الصفحه ١١٨ :
نص لما خفي ،
والدواعي تتوفر على نقله واتفقوا في سقيفة بني ساعدة على أبي بكر رضي الله عنه. ثم
الصفحه ١٩٠ :
على فراغ قلب من
أمر الأمة ، فإنه إنما بعث لرفع الخلاف ، وتقرير الوفاق ، فلا يجوز أن يفارق الأمة
الصفحه ١٩٩ :
الصادق وسموا
قطعية ، ساقوا الإمامة بعده في أولاده ، فقالوا : الإمام بعد موسى الكاظم : ولده
علي
الصفحه ٢٠٥ :
وإنما أظهر ابن
سبأ هذه المقالة بعد انتقال عليّ رضي الله عنه واجتمعت عليه جماعة ، وهم أول فرقة
قالت
الصفحه ٢٠ :
وجلّ : (وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ
بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) (١) وأخبر النبي عليه
الصفحه ٦٢ : قام
واعتزل إلى أسطوانة (١) من أسطوانات المسجد يقرر ما أجاب به على جماعة من أصحاب
الحسن. فقال الحسن
الصفحه ٧١ :
جبرا وتعجيزا ،
حتى لو خلاهم لكانوا قادرين على أن يأتوا بسورة من مثله بلاغة وفصاحة ونظما
الصفحه ٧٢ :
ثم زاد على خزيه
ذلك بأن عاب عليا وعبد الله بن مسعود لقولهما : أقول فيها برأيي ، وكذب ابن مسعود
في
الصفحه ١٣٣ :
هو منك. وحملوه
على بعث أبي موسى الأشعري (١) على أن يحكم بكتاب الله تعالى. فجرى الأمر على خلاف ما
الصفحه ٢٢٦ : امتازت عن الموسوية وعن الاثني عشرية بإثبات الإمامة لإسماعيل بن جعفر
، وهو ابنه الأكبر المنصوص عليه في بد
الصفحه ٢٣٢ : : أن لهم إماما ، وليس
لغيرهم إمام. وإنما تعود خلاصة كلامه بعد ترديد القول فيه عودا على بدء بالعربية
الصفحه ٦٣ : ، لكنه يخفف عنه العذاب وتكون دركته فوق دركة الكفار.
وتابعه على ذلك
عمرو بن عبيد (١) بعد أن كان موافقا
الصفحه ١٢١ : ، والمجيء ، والإتيان والفوقية
وغير ذلك فأجروها على ظاهرها ، أعني ما يفهم عند الإطلاق على الأجسام. وكذلك ما
الصفحه ١٣٠ : فعلا بالقدرة الحادثة ويسمى ذلك : كسبا : والقدرة الحادثة مؤثرة في إثبات
فائدة زائدة على كونه مفعولا