الصفحه ١١٨ :
نص لما خفي ،
والدواعي تتوفر على نقله واتفقوا في سقيفة بني ساعدة على أبي بكر رضي الله عنه. ثم
الصفحه ١٧٦ :
__________________
(١) سورة المائدة :
الآية ٩٣.
(٢) راجع في شأن هذه
الفرقة. (الفرق بين الفرق ص ٢٣٦ والتبصير ص ٧٢ وشرح
الصفحه ١١٢ : .
وهذا الرأي إنما
أخذه من الحكماء الإلهيين وأبرزه في معرض الكلام. وليس يختص نسبة السبب إلى المسبب
على
الصفحه ١٤ : إليه :
يا راحلين بمهجة
في الحبّ متلفة
شقيّه
الحبّ فيه بليّة
الصفحه ٦٢ :
الأمة. فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا؟
فتفكر الحسن في
ذلك ، وقبل أن يجيب قال واصل بن عطاء : أنا لا أقول
الصفحه ١٣١ : عليّ رضي الله عنه في الصبر على ما جرى مع عثمان رضي عنه والسكوت عنه ، وذلك
عرق نزع (١).
الفصل الرابع
الصفحه ١٤١ :
والخامسة : حكمه
بأن أطفال المشركين في النار مع آبائهم.
والسادسة : أن
التقية غير جائزة في قول ولا
الصفحه ١٥٠ :
(ج) الحمزيّة (١) : أصحاب حمزة بن أدرك (٢). وافقوا الميمونية في القدر وفي سائر بدعها ، إلا في أطفال
الصفحه ٢٤١ :
وأما المجتهدون في
الفروع فاختلفوا في الأحكام الشرعية من الحلال والحرام ، ومواقع الاختلاف مظانّ
الصفحه ٧ :
ما لابن سينا من
إجلال وإكبار في نفسه. وأخيرا ذكر آراء حكماء الهنود ، ومعتقدات البراهمة وما
ذهبوا
الصفحه ٧٥ :
البدعة الثانية :
القول بالتناسخ (١) زعما أن الله تعالى أبدع خلقه أصحاء سالمين عقلاء بالغين
في دار
الصفحه ٢١٤ :
العفونة
والاستحالة ، ثم ساحت عليها النفس الأعلى ، وأفاضت عليها من أنوارها جزءا ، فحدثت
التراكيب في
الصفحه ٢٣٩ :
الذي يثبته إلا
وأن يقتسما الصدق والكذب. والحق والباطل ، سواء كان الاختلاف بين أهل الأصول في
الصفحه ٦٦ : . وكأنه ظن أن ما لزمه في الحركة لا يلزمه في السكون.
السادسة : قوله في
الاستطاعة إنها عرض من الأعراض غير
الصفحه ١٥٣ :
(أ) الأخنسية (١) : أصحاب أخنس (٢) بن قيس ، من جملة الثعالبة ، وانفرد عنهم بأن قال : أتوقف
في جميع