الصفحه ٢٠٦ : .
__________________
(١) في شرح المواقف ٢
: ٤٤٤ : أن «النفوس الناقصة التي بقي شيء من كمالاتها ، فإنها تتردّد في الأبدان
الصفحه ٢٣ : بدعة وضلالة ، وتلك الشبهات مسطورة (٢) في شرح الأناجيل (٣) الأربعة : (٤) : إنجيل لوقا (٥) ، ومارقوس
الصفحه ١٣٨ :
(راجع الكامل وشرحه ٨ : ١٢).
(٣) من رؤساء
الأزارقة وأبطالهم. من أهل «قطر» قرب البحرين. استفحل أمره في
الصفحه ٦ : مذهبه أنهم يقابلون أرباب الديانات
والملل تقابل التضاد ـ فأخذ في ذكر الصابئة وشرح تعصّبهم للروحانيات
الصفحه ١٠٠ : . وهم وإن اختلفوا أصنافا إلا أنهم لم يختلفوا في المسائل التي عددناها
أصولا. وهم : برغوثية (٣) وزعفرانية
الصفحه ٤٢ :
الكلام ، والإرادة
، وأفعال العباد ، والقول بالقدر ، والآجال ، والأرزاق ، كما سيأتي في حكاية مذهبه
الصفحه ٢٥٤ : فكانت بينهم قتلى
وحروب ولم يأخذ بعضهم من بعض حتى جاء الإسلام. وقيل نزلت في الأوس والخزرج. (راجع
لباب
الصفحه ١٦٦ : بذنوبهم. وأما التخليد فيها فمحال ، وليس بعدل.
وقيل إن أول من
قال بالإرجاء : الحسن (٢) بن محمد بن عليّ بن
الصفحه ١١٦ :
يسلكه ليعرف به صدق المدعي ، ولا بد من إزاحة العلل ؛ فلا يقع في التكليف تناقض.
والمعجزة : فعل
خارق
الصفحه ٤٣ : بها في المذهب. توفي سنة ٣٠٣ ه /
٩١٦ م. (راجع المقريزي ٢ : ٣٤٨ ووفيات الأعيان ١ : ٤٨٠ واللباب ١ : ٢٠٨
الصفحه ١١٤ : ، وصورة ومقابلة ، واتصال شعاع أو على سبيل انطباع ،
فإن كل ذلك مستحيل.
وله قولان في
ماهية الرؤية
الصفحه ٢٠٨ :
الإمام محمد ،
وبعد ذلك ادعى النبوة لنفسه ، واستحل المحارم ، وغلا في حق عليّ رضي الله عنه غلوا
لا
الصفحه ١١٧ :
أصحابه من اعتقد
أن الإعجاز في القرآن من جهة صرف (١) الدواعي وهو المنع من المعارضة ، ومن جهة
الصفحه ٢٠٤ :
الخالق بالخلق ،
والنصارى شبهت الخلق بالخالق فسرت هذه الشبهات في أذهان الشيعة الغلاة ، حتى حكمت
الصفحه ٢٢٠ :
وذكر عن هشام بن
سالم ، ومحمد بن النعمان أنهما أمسكا عن الكلام في الله ، ورويا عمن يوجبان تصديقه