الصفحه ٦٢ :
الأمة. فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا؟
فتفكر الحسن في
ذلك ، وقبل أن يجيب قال واصل بن عطاء : أنا لا أقول
الصفحه ٥٤ : فيها بين المتخاصمين فهي من الأصول :
ومن المعلوم أن الدين إذا كان منقسما إلى معرفة وطاعة ، والمعرفة أصل
الصفحه ٢٠ :
اعلم أن لأصحاب
المقالات طرقا في تعديد الفرق الإسلامية ، لا على قانون مستند إلى أصل ونص ، ولا
على قاعدة
الصفحه ٢٤١ :
غلبات الظنون ، بحيث تصويب كل مجتهد فيها ، وإنما يبتني ذلك على أصل ، وهو أنا
نبحث : هل لله تعالى حكم في
الصفحه ٢٩٩ : حدثت
الموجودات من هذه الأصول دون الأصلين اللذين أثبتهما الثنوية. قالوا : والنار
بطبعها خيرة ، نورانية
الصفحه ١٣٣ : ١ : ١٩٥).
(٦) في الأصل عروة بن
جرير ، تحريف ، وهو عروة بن أديه ، وهو عروة بن أدية ، وهو عروة بن عمرو بن
الصفحه ١٩٥ : الأصناف
الذين اختلفوا فيه ونعدهم ، لا على أنهم من تفاصيل أشياعه ، بل على أنهم منتسبون
إلى أصل شجرته
الصفحه ٢٦٥ : الأربعة ولم يكن من الاثني عشر تلميذا ،
وعلى يده دخلت الديانة المسيحية ديار مصر في القرن الأول وأصله من
الصفحه ٤١ : واصل عنهم وعن أستاذه بالقول منه بالمنزلة بين
المنزلتين ، فسمي هو وأصحابه معتزلة ، وقد تلمذ له زيد بن
الصفحه ١٨٠ : ، لما
كان مذهبه هذا المذهب ، أراد أن يحصل الأصول والفروع حتى يتحلى بالعلم ، فتلمذ في
الأصول لواصل بن عطا
الصفحه ٢٣٥ : ) (٢).
الفصل السابع
أهل الفروع
المختلفون في
الأحكام الشرعية ، والمسائل الاجتهادية (٣).
(أ) اعلم أن أصول
الصفحه ٦٣ : بن عبيد عند الحكام فإنه لم يكن يعمل على نشر مبادئ المعتزلة.
أما واصل فإنه رغم الظروف التي لم تؤاته
الصفحه ١٩ : دون الأخرى ومن المحال الحكم على
المتخاصمين المتضادين في أصول المعقولات بأنهما محقان صادقان.
وإذا كان
الصفحه ٤٠ : ذكر المذاهب.
* * *
وأمّا الاختلافات
في الأصول فحدثت في آخر أيام الصحابة بدعة معبد (٢) الجهني
الصفحه ٢٤٢ :
هذه جملة كافية في
أحكام المجتهدين في نوعي : الأصول والفروع. والمسألة مشكلة والقضية معضلة