* ثابت* شقَّ نابُه يَشُق شُقُوقا* الاصمعى* ناقةٌ شارِفٌ وشَرُوف* قال سيبويه* جمع الشَّارِف شُرُف والقولُ فى الشَّارِف كالقول فى البازِل* أبو حاتم* شارِفٌ وشارِفَةٌ* صاحب العين* الجمع شَوَارِفُ وشُرَّف* ابن السكيت* شَرَفت وشَرُفت* الاصمعى* الناقة فى أوّل البُزُول نابٌ ونَيُوب وجمعها نِيْبٌ* ابن دريد* ونُيُوب ولا يُقال للذَّكَر نابٌ* أبو عبيد* نَيَّت وهى مُنَيّب* قال سيبويه* انما قالوا نُيَيْب لأنهم جعَلوا النابَ المذَكَّر اسما لها حين طال نابُها على نحو قولك للرجل انما أنت بُطَيْن ومثله أنت عيْنُهم فصار اسْما غالِباً* أبو عبيد* فاذا أتى عليه عامٌ بعد البُزُول فهو مُخْلِفٌ وليس له اسم فى سِنِّه بعد الاخْلاف ولكن يقال بازلُ عامٍ وعامَيْنِ ومُخْلِفُ عامٍ وعامَينِ وكذلك مازادَ والمُؤَنَّث فى جميع هذه الأَسنان بالهاء الا السَّدَس والسَّدِيس والبازِلَ والمُخْلِف فانها فى المؤنَّث بغير هاءٍ وقيلَ الاخْلاف آخِر الأَسنان من جَمِيع الدَّوابّ* أبو عبيدة* القَهْب من الابل بعد الْبازِل

أسْنان الابِل بعد الكِبَر

* الأصمعى* اذا اشتَدَّنابُ البعيرِ وغَلُظ قيل عَصِل نابُه فاذا طالَ واصْفَرَّ قيل عَرَدنابُه يَعْرُد عُرُودا* الفارسىُّ* هو من عُرُود النَّبَات ـ وهو طُلُوعه وطُولُه* الأصمعى* فاذا جاوزَت الأنثَى البُزُولَ فهى جَلْفَزِيز فاذا جاوزَ البعيرُ سِنُّ العُرُود فهو عَوْد* قال سيبويه* عَوْد وأعْواد وعِوَدةٌ* ثعلب* عِيَدة* أبو عبيد* عَوّدَت الناقةُ وهى مُعَوِّدٌ وعَوْدة والجمع عِيَاد* صاحب العين* لا يقال للبَعِير شارِفٌ ولكن العَوْد كالشَّارِف واستَعار الأخطلُ العَوْد للحِمَار فقال

* الاصمعى* فاذا جاوزَ ذلك فأَسَنَّ وفيه بَقِيَّة قبل جَمَل قَحْر والأنثى قَحْرةٌ* ابن دريد* وقُحَارِيَة بيِّن القَحارَة والقُحُورة وعمَّ أبو عبيد بالقَحْر الابِلَ والناسَ وقد تقدّم وأما قول رُؤْبة