* شَعْواء كاللَّذْعة بالمِيسَم*

والخِرَاش ـ سِمَةٌ مستطيلة كاللَّذْعة الخفِيَّة والجمع أَخْرِشَةٌ وبعيرٌ مَخْروشٌ* أبو عبيد* التَّحْجِين ـ سِمَةٌ مُعْوَجَّة* صاحب العين* الشِّعْب سِمَةٌ لِبَنى مِنْقَرٍ كهيئة المِحْجَن وجَمَلٌ مَشْعُوبٌ* وقال غيره* فى قول النابغة الجعدى

إنه عَنَى ناقةً سِمَتُها على شكل الحَلْقَة وذَكَّرَ على ارادة الشخص أو الضَّرْع* وقال* الرَّضْفة ـ سِمَةٌ تكون برَضْفةٍ من حجارة حيثما كانت* قال* والخِبَاءُ ـ سِمَةٌ تُخْبأُ فى موضع خَفِىٍّ من الناقة النجيبة وانما هى لُذَيْعةٌ بالنار والجمع أَخْبِئةٌ

السِّمات فى قَطْع الجلد

* أبو عبيد* من السِّمَات فى قَطْع الجلد ـ الرَّعْلَةُ وهى أن يُشَقَّ من الاذن شئ ثم يترك مُعَلَّقا وقيل التَّرْعِيل ـ الشَّقُّ فى مؤخر الاذن وكلُّ مُتَدَلِّ من شئ رَعْلَةٌ ومنه قيل للفُلْفة رَعْلة* ابن دريد* ناقة رَعْلأ وأنشد أبو عبيد

الفَحِيل ـ النَّجِيب الكريم من الابل* قال* فأما قوله

فان الارعال ههنا جمع رَعِيل وهو الذى لم يُخْتَن والدليل على ذلك رواية أبى العباس وأبى بكر* رأيتُ الفتيةَ الارْغال جمع رُغْل ورُغْلٌ جمع أَرْغَل وهو الذى لم يُخْتن أيضا يقال رجُلٌ أرْغَل وأَغْرَلُ ولم يُكَسَّر فُعْل جمعاً على أَفْعَال* علىّ* وأصل الرَعَل ـ الاسترخاءُ والتدلدل ومنه قيل للناعم المُتَدَلْدِل المُتَهَدِّل من النبات أَرْعَل وأنشد أبو حنيفة