نعُوتها فى أوْبارِها

* أبو عبيد* جَمَل أَوْبَرُ ووَبِر ـ كثيرُ الوبَر* قال أبو على* الأَدَبُّ الكثيرُ وبَر الوجْه فأما قول النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم يُخاطِب نِساءَهُ «ليتَ شِعْرِى أيَّتُكُنَّ صاحِبةُ الجَمَل الأدْبَب تَخْرَج فتَنْبَحُها كِلابُ الحَوأب» فانه ضَعَّف الأدبَّ بفك الادغام ليَخْرُج على مثال الحَوْأب وأصل الفِعل الدَّبب وقد دَبَّ دَبَبا وأنشد

وهو فى الانسان مُستَعار* أبو عبيد* الابل المُدَفَّأة ـ الكَثِيرة الأوبار* أبو على* وهى المُدْفأة وأنشد

* ابن دريد* جمل غِدَفْل ـ كثيرُ شعَرِ الذنَب وقد تقدّم أنه الطويل من الرِجال وقال بَعِيرِ رفَلُّ ـ طويلُ الذَّنَب وقيل هو الواسع الجِلِد وقال ناقة سَجْواءُ ـ مُطْمئِنَّة الوبَر وكذلك الشاةُ ودَجْواءُ كذلك* صاحب العين* ناقةِ مرْسال ورَسْلة ـ كثيرةُ الشعَر فى ساقيْها* أبو زيد* كَثَأتْ أو بارُ الابل تَكْثَأُ كَثْأً ـ نبتَتْ* صاحب العين* بعير مُعْبَر ـ كثير الوبَرِ وأنشد

* صاحب العين* بعيرٌ جَعْد ـ كثيرُ الوبَر والغَمِيته ـ القِطْعة من الوبَر تُلَفُّ ثم تُغْزل والجمع عَمِيتٌ وأنشد

* أبو حنيفة* الخَبِير ـ الوبَرُ وهو أيضا نُسَالة الشعرِ والقَرَد ـ ما تمعَّط وتجَعَّد من الوبَر واحدته قَرَدة وقد قَرِد قَرَدا فهو قَرِد* غيره* أصله فى نُقَاية الصُّوف خاصَّة ثم اسْتُعمِل فيما سِواه