الصفحه ٩٢ : .
يقول : أستعين
بالرجل الكافى القوىّ وإن لم يكن بذلك الثّقة ، ثم أكون من ورائه وعلى أثره ،
أتتبّع أمره
الصفحه ١١٨ : باب الحاء والكاف : «أفتوك (١)» بالفاء ، وفسّره بأرضوك. وجعل الفتيا إرضاء من المفتى.
على أنه قد جا
الصفحه ١٣٨ : الكاف مع الباء)
(كبب) (ه) فى حديث ابن
زمل «فأَكَبُّوا رواحلهم على الطّريق» هكذا الرواية. قيل : والصواب
الصفحه ١٤٥ : الكَبْهَة» أراد الجبهة ، فأخرج الجيم بين مخرجها ومخرج الكاف ، وهى
لغة قوم من العرب ، ذكرها سيبويه مع ستة
الصفحه ١٤٧ : العظيم. المعنى أنّه خلقها من زبد اجتمع للماء
وتكاثف فى جنباته. وجعله الزمخشرى حديثا مرفوعا.
(باب الكاف
الصفحه ١٤٩ : الكاف وتخفيف التّاء الأولى : ناحية من أعراض
المدينة لآل جعفر بن أبى طالب.
(كتد) [ه] (س) فى صفته
عليه
الصفحه ١٥٥ :
(باب الكاف مع الدال)
(كدح)
ـ فيه «المسائل كُدُوحٌ يَكْدَح بها الرجل وجهه».
وفى حديث آخر «جا
الصفحه ١٥٧ : الكاف مع الذال)
(كذب) (ه) فيه «الحجامة
على الرّيق فيها شفاء وبركة ، فمن احتجم فيوم الأحد والخميس
الصفحه ١٦٠ : تذعروا علينا إبلنا» أى حسبكم ، وتقديره : دع فعلك وأمرك
كذاك ، والكاف الأولى والآخرة زائدتان للتّشبيه
الصفحه ١٦٦ : يُكَرْكِرَ فى الصلاة فليعد الوضوء والصلاة» الكَرْكَرة : شبه القهقهة فوق القرقرة ، ولعلّ الكاف مبدلة من القاف
الصفحه ١٧٠ :
أدركه الكَرَى» أى النّوم. وقد تكرر فى الحديث.
(باب الكاف مع الزاى)
(كزز) (س) فيه «أنّ رجلا
اغتسل
الصفحه ١٧١ :
(باب الكاف مع السين)
(كسب) فيه «أطيب ما يأكل
الرّجل من كَسْبِه ، وولده من كَسْبِه» إنما جعل
الصفحه ١٧٣ : .
ومنه الحديث «بسوط مَكْسُور» أى ليّن ضعيف.
وفيه ذكر «كِسْرَى» كثيرا ، وهو بكسر الكاف وفتحها : لقب ملوك
الصفحه ١٧٥ : ، فهنّ كاسِيات فى الظاهر عاريات فى المعنى.
(باب الكاف مع الشين)
(كشح) (ه) فيه «أفضل
الصّدقة على ذى
الصفحه ١٧٧ : يده فى كُشْيَتَيِ
الضّبّ». ولعله
حديث آخر.
(باب الكاف مع الظاء)
(كظظ) (ه) فى حديث رقيقة
«فاكْتَظَّ