وفيه «بارك لهم فى محضها ومَخْضِهَا» أى ما مُخِضَ من اللبن وأخذ زبده. ويسمى مَخِيضاً أيضا.

والمَخَض : تحريك السّقاء الذى فيه اللبن ، ليخرج زبده.

(س) ومنه الحديث «أنه مرّ عليه بحنازة تُمْخَضُ مَخْضاً» أى تحرّك تحريكا سريعا.

(مخن) ـ فى حديث عائشة ، تمثّلت بشعر لبيد :

يتحدّثون مَخَانة وملاذة (١)

المَخَانة : مصدر من الخيانة ، والميم زائدة.

وذكره أبو موسى فى الجيم ، من المجون ، فتكون الميم أصليّة.

(باب الميم مع الدال)

(مدج) (ه س) فيه ذكر «مُدَجِّج» بضم الميم وتشديد الجيم المكسورة : واد بين مكة والمدينة ، له ذكر فى حديث الهجرة.

(مدد) (ه س) فيه «سبحان الله مِدَادَ كلماته»

أى مثل عددها. وقيل : قدر ما يوازيها فى الكثرة ، عيار كيل ، أو وزن ، أو عدد ، أو ما أشبهه من وجوه الحصر والتقدير.

وهذا تمثيل يراد به التّقريب ، لأنّ الكلام لا يدخل فى الكيل والوزن ، وإنما يدخل فى العدد.

والمِدَاد : مصدر كالمَدَدِ. يقال : مَدَدْتُ الشىء مَدّاً ومِدَاداً ، وهو ما يكثّر به ويزاد.

(ه) ومنه حديث الحوض «ينبعث فيه ميزابان ، مِدَادُهُمَا أنهار الجنة» أى يمدّهما أنهارها.

ومنه حديث عمر «هم أصل العرب ومَادَّة الإسلام» أى الذين يعينونهم ويكثّرون

__________________

(١) البيت فى شرح ديوان لبيد ص ١٥٧. وهو فيه :

يتأكلون مغالة وخيانة

ويعان قائلهم وإن لم يشغب

وقد سبق إنشاد المصنّف له فى (خون).