الصفحه ٧٦ :
بغيره ، إذ الفارق
هو المعجزة. ورد بما مر من الفرق بين المعجزة والكرامة.
الثاني ـ أنها لو ظهرت
الصفحه ١٨٩ : ما جاء به النبي (عليهالسلام) غير مصدقين ، وفي أن كفرهم ليس من جهة الإباء عن الإقرار
باللسان
الصفحه ٩ : ء آحاد أوباش من الطوائف ، لا
طائفة معينة يكون لها ملة ونحلة. وبالجملة للمنكرين شبه :
الأولى : أن البعثة
الصفحه ٣٧ :
ما زوى لي منها.
وقوله : الخلافة بعدي ثلاثون سنة. وكإخباره بهلاك كسرى وقيصر وزوال ملكهما ،
وإنفاق
الصفحه ٣٩ : والمعاند. وقد يذكر وجوه أخر تقوية له
وتتميما ، وإرشاد الطالب الحق ، وتعليما.
الأول : أنه قد اجتمع فيه من
الصفحه ٥٣ : متواترا أو منصوصا في
الكتاب محمول على السهو والنسيان أو ترك الأولى ، أو كونه قبل البعثة ، أو غير ذلك
من
الصفحه ١٣١ : . وأهل النار لا
يثابون لكونهم مضطرين إلى ترك القبائح.
ومنها اختلافهم في
وقت استحقاق الثواب والعقاب
الصفحه ١٥٣ : من أفعاله بهذه الحيثية (٢). أعني لا يصح إطلاق اسم الفاعل منها عليه ، لإيهام النقص.
كما أنه يتكلم
الصفحه ١٦٠ :
ينحجر. وكقوله
تعالى : (وَما لِلظَّالِمِينَ
مِنْ أَنْصارٍ) (١).
الثاني ـ ما يشعر بنفي الشفاعة
الصفحه ١٧٧ : بما يليق
، منزه عما لا يليق ، وآمنت بالرسول ، أي بأنه مبعوث من الله تعالى ، صادق فيما
جاء به. وآمنت
الصفحه ٢٣٩ : واختيار لا عجز واضطرار ، والحديث مع أنه من باب
الآحاد يحتمل الصرف إلى الخلافة على وجه الكمال. وهاهنا بحث
الصفحه ٢٤٩ : من الأحكام ، ورد بأن الظن كاف في البعض ، فيكفي الآحاد ،
والقطعي إلى أهل التواتر (١) أو الإجماع
الصفحه ٣١٣ : يكون ظاهرا
ليظهر دعوى الإمامة كسائر الأئمة من أهل البيت ليستظهر به الأولياء وينتفع به
الناس ، لأن أولى
الصفحه ٣٦ : ) : «سيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها».
وإخباره بزوال ملك كسرى وقيصر ، وباستيلاء الأتراك وغير ذلك).
من أنواع
الصفحه ٨٩ :
الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ) (١) (فَإِذا هُمْ مِنَ
الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ