الصفحه ٢٤٧ : قبل الحق لا من قبل الخلق.
قال : وأن يكون
معصوما.
(بوجوه : الأول ـ القياس على النبوة بجامع إقامة
الصفحه ١٩٠ :
فإن قيل : قد ذكر
إمام الحرمين ، والإمام الرازي ، وغيرهما أن التصديق من جنس كلام النفس ، وكلام
الصفحه ٧٤ : لبعض أوليائه ، وعلى الوقوع وجهان :
الأول ـ ما ثبت بالنص من قصة مريم عند ولادة عيسى (عليهالسلام
الصفحه ٢٨٨ :
للمغيرة بن شعبة ،
طعنه وهو في الصلاة ، وحين علم بالموت قال : ما أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلا
الصفحه ٥ : المعاد ، ومباحث الأسماء والأحكام وما يلائمها ، ومباحث الإمامة.
(قوله : الفصل
الأول في النبوة (١) وفيه
الصفحه ٥٠ : والذم ، وعدم نيلهم عهد النبوة ، وكونهم غير مخلصين ،
وغير مسارعين في الخيرات ، وغير معدودين من المصطفين
الصفحه ٣١٥ : العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد
الناس إلى محشرهم.
وقال (صلىاللهعليهوسلم) : إن أول الآيات
الصفحه ٢٧٤ : التي جعلت دليلا على أن المراد بالمولى الأولى ، وبعد
صحة الرواية فمؤخر الخبر ـ أعني قوله : اللهم وال من
الصفحه ٦٢ :
الواقع أقل مما
ذكر. ونفي النبوة عمن هو نبي إن كان أكثر. فالأولى عدم التنصيص على عدد.
قال
الصفحه ٦٣ : :
الأول ـ أن إبليس مع كونه من الملائكة بدليل تناول أمر الملائكة بالسجود في
قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنا
الصفحه ٩٣ : الأول ، لا عينه ، وما ذكرتم من حمل كلام الأنبياء ونصوص الكتاب
على الإشارة إلى مثال معاد النفس ، والرعاية
الصفحه ٦١ : البعثة ، ونحو ذلك).
من شروط النبوة
الذكورة ، وكمال العقل ، والذكاء ، والفطنة ، وقوة الرأي ، ولو في
الصفحه ٨٣ : الأصل فيما
لا دليل على وجوبه وامتناعه هو الإمكان على ما قالت الحكماء أن كل ما قرع سمعك من
الغرائب فذره
الصفحه ٨٥ :
المبتدأ هو الواقع أولا ، لا الواقع في زمان أول ، والمعاد هو الواقع ثانيا ، لا
الواقع في زمان ثان
الصفحه ١٣٢ : عقلا لا يزول بالكبيرة لما سيأتي ، ولا يتصور إلا بالخروج
من النار. احتجت المعتزلة بوجوه :
الأول