الصفحه ٩٢ :
الإيجي حتى في حياته على كتاب (المواقف) في علم الكلام وهو لا يزال يستعمل إلى
اليوم أساسا لتدريس الكلام في
الصفحه ١٨٣ :
(وقد يبين في ذلك
العلم نفسه بشرط أن لا يكون مبدأ لجميع مسائله ، وأن لا يبين بمسألة تتوقف عليه
لئلا
الصفحه ٩٤ : وغيره ، واشتغل على أبيه والشيخ الخلخالي وتقدم
في العلم وكانت له حلقة للعلم يجتمع حوله فيها الطلاب ، حتى
الصفحه ٢٨٢ : العلم ، فإنها تتوقف على العلم بوضع الألفاظ الواردة في كلام المخبر الصادق
للمعاني المفهومة ، وبإرادة
الصفحه ١٧١ :
فيهما من جهة ما هو كم لكان موضوع كل منهما الكم أو كان (٢) العلمان علما واحدا ولو نظر كل منهما في موضوعه
الصفحه ٣٥ : (٢) ، والشامل في أصول الدين (٣).
ويطيب لي أن
نستعرض آراء الأئمة الأربعة في علم الكلام.
فالإمام مالك رضي
الله
الصفحه ١٢٨ : التفتازاني
من كبار علماء الشافعية ، ومع ذلك له آثار جليلة في أصول الحنفية ، وكان من محاسن
الزمان ، لم تر
الصفحه ٥٢ : ظهر فيها علم المنطق والجدل فوضعوا لهما الأصول وقعدوا لهما
القواعد. وكان العقلاء منهم ينظرون إلى الجدل
الصفحه ١٤٦ : ء ، وأنجب تلاميذ عظاما من كتبه : المواقف في علم
الكلام ، والعقائد العضدية ، وشرح مختصر ابن الحاجب وغير ذلك
الصفحه ٢٥٦ : المركب ضد للعلم فانتفاؤه مندرج في
شرائط العلم فيكون في عبارتكم استدراك.
قلنا : الجهل
المركب بالمطلوب
الصفحه ١٧٧ : الثابت عنده صدقه ومقبول (١) ما يقوله في الله تعالى ، وفي أمر المبدأ والمعاد ولما كان
موضوع العلم الإلهي
الصفحه ٥٣ :
وكان الجدل في
نشأته الأولى في دولة اليونان كعلم له قواعد وأصول. معظما مبجّلا بين الحكماء
وتلاميذهم
الصفحه ٦٢ : الفتوى والدعوة والإرشاد والبحوث العلمية بالمملكة العربية السعودية.
ه : جدل الخوارج
جاء في نهج البلاغة
الصفحه ٢٥١ :
فيه علم ذلك الشيء.
وحاصله (١) أن وجوده مستلزم لثبوته ، والنظر فيه مستلزم للعلم به ،
ومعلوم أن انتفا
الصفحه ٤٠٥ :
الخارج وهي التي أخذت بشرط لا شيء.
(٤) في علم الله
تعالى أزلا وابدا بحيث لا يتبدل في علمه جل وعز