الصفحه ٤٢٧ : الإمكان وهو صفة للماهية ، مركبة كانت أو
بسيطة بالنسبة إلى وجودها ، (والفرق بين مجموع الموجودات ووجود
الصفحه ٤٣ : العالمية التي يمثلها (دارون) فإنها تقول : الدين خرافة.
والرسل مجموعة من
الأفاكين.
و «الله» أسطورة
الصفحه ٩٠ : تفقه من بطون الكتب ، ضيع الأحكام (٤).
من أجل ذلك اختار
سعد الدين التفتازاني مجموعة من الأساتذة. ومن
الصفحه ٩٩ : .
الثاني : مجموعة من الأساتذة قلما يجود بهم الزمان. ولا نستطيع في هذه العجالة أن
نستعرض جميع أساتذته ، لأن
الصفحه ١٠٥ : وطهران عام ١٢٧٠ ه ، ضمن مجموعة ، ودلهي ١٢٨٩ ه ، ١٢٩٥ ه (مع مفتاح
السعادة لأحمد بن شاهكول). وبومباي عام
الصفحه ١٦٦ : يبق ذلك (٤) الاقتدار دائما ، ولا خفاء في أن الكلام كذلك بخلاف سائر
العلوم ، وأما مجموع العلوم التي من
الصفحه ٢٢٧ :
وإزالة للموانع ، وتوجه إلى المطلوب وغاية للحركة ، وحقيقة النظر مجموع الحركتين ،
لكن قد يكتفى ببعض الأجزا
الصفحه ٢٢٨ : (٥) الثانية ، ومن حيث التصرف فيها لترتب الترتيب ، المخصوص
مادة الثانية ، وحقيقة النظر مجموع الحركتين ، وهما من
الصفحه ٢٣٤ : عبارة البعض أن الصورة هي ذلك الترتيب ، إلا
أن المحققين على أن الترتيب هو أن يكون لبعض أجزاء ذلك المجموع
الصفحه ٢٤٧ : الضرب المنطقي لحدين مثل (س) و (ع)
هو مجموع الأول والمنسوبين إلى النوعين (س) و (ع) ويعبرهن هذا الضرب
الصفحه ٢٩٧ : المقاصد. ونحن لا نسلم توقف العلم ببداهة المجموع على العلم ببداهة كل شيء ،
وإنما التوقف بين بداهة والبداهة
الصفحه ٣٣١ : لو كان له
ماهية ووجود فإن كان الواجب هو المجموع لزم تركبه ولو بحسب العقل ، وإن كان أحدهما
لزم احتياجه
الصفحه ٣٧٨ : الجملة ، أعني مجموع ما يتركب عنه
البنية كالحيثية ، وما هو مشروط بها كالعلم والقدرة ، وإلى ما يعود إلى
الصفحه ٤٠٩ : ،
كالمجموع المركب من المعروض والعارض والمسمى بالكلي العقلي.
تقسيم الماهية باعتبار وجود الشرطية أو عدمها
الصفحه ٤٤١ : المجموع (٧) ، ولو سلم فذلك الشيء (٨) هو المشخصات من الكم والكيف ، والأين (٩) المخصوصة ونحو ذلك مما وجوده