الصفحه ٤١٢ : ما مر من كون الأول أعم من الثاني.
٣ ـ أن النوع هو مجموع الجنس والفصل ، فجعل عبارة عن المتحصل بما
الصفحه ١٢٨ : الآفاق ، المذكور في بطون الأوراق ،
اشتهرت تصانيفه في الأرض ، وأتت بالطول والعرض حتى إن السيد الشريف ، في
الصفحه ٢٠٦ :
واحدا على التفصيل والترتيب ، فيكون كاسبا أي حدا وقد يتعلق بها تصور واحد بأن
يلاحظ المجموع من حيث المجموع
الصفحه ٤٢٩ : تقرر المجموع ، كما سبق في مجموع التصورات ، وتصور المجموع. لأنا نقول
الفرق بين مجموع التقررات ، وتقرر
الصفحه ٢٠٣ :
وتصور ما عداه تفصيلا ، ورد بأنه مجموع تصورات الأجزاء والكسب تصور مجموعها ، وأثر
الكسب في استحضارها
الصفحه ٤١٠ :
يزيد عليها كل ما
يقارنها فتكون مادة للمجموع متقدمة عليه في الوجودين ، ممتنعة الحمل عليه ضرورة
لزوم
الصفحه ٣٠١ :
ما ليس ببيت والحل
بأنا نختار أنه يحصل أمر زائد على كل جزء وهو المجموع الذي هو نفس الوجود فلا يكون
الصفحه ٤٤٣ :
عارض له لا جزء
منه ، وإن أريد المجموع المركب منهما ، فلا نسلم أنه موجود ، فإن الوصف إذا كان من
الصفحه ١٠٨ : هذه الترجمة
الأردية ، لكهنو عام ١٢٦٠ ه مسبوقا (بايساغوجي) وفي لكهنو عام ١٨٦٩ م في مجموعة
منطق ، وفي
الصفحه ١٠٩ : في مجموعة منطق. وفي عام ١٢٩١ ه مع شرح اليزدي وحواشي لإلهي بخشى فيض بادي
عنوانها : (تحفة شاه جبهاني
الصفحه ١٢٣ : يكشف عن جوانب شخصيته (٣).
وبعد ، فهذه مجموعة
من العمالقة ممن تتلمذوا على سعد الدين التفتازاني ، حيث
الصفحه ٢٠٧ :
الموجود الواحد ،
تارة جملة ، وتارة شيئا فشيئا ، ولم يرد في حل الإشكال على أن قال : الحد مجموع
الصفحه ٣٠٠ : لم يحدث لها عند اجتماعها صفة الوجود كان الوجود عبارة من
مجموع الأمور العدمية ، (٣) وإن حدثت يكون ذلك
الصفحه ٤١١ : غيره ، وأن لا يقارنه. ويكون المعنى الأول مقولا على المجموع حال المقارنة
، والمأخوذ على هذا الوجه ، قد
الصفحه ٤١٤ : (٣) مقولا على ذلك المجموع الحاصل منها ، ومن الشيء المنضم
إليها ، والمأخوذ على هذا الوجه هو الماهية بشرط لا