الصفحه ٣٩ : من أن ينظر في علم الكلام» (٢).
__________________
(١) راجع فيصل
التفرقة بين الإسلام والزندقة ص ٨٩
الصفحه ٢٦٧ : يكفي في صدقه إخبار معصوم آخر ، ما لم ينته إلى نظر العقل ، وأما الإلهام
فلأنه لا يثق به صاحبه ما لم يعلم
الصفحه ٢٥٤ : المعصومون عن الخطأ أولى بأن
يستلزم نظرهم في الشبهة الجهل ، بناء على أنهم أحق الاطلاع على وجه الدلالة فيها
الصفحه ٤١٢ :
__________________
(١) سقط من (ب) لفظ (بعينه).
(٢) هو الشيخ الرئيس
ابن سينا.
(٣) كتاب الشفاء في
المنطق : لأبي علي حسين بن
الصفحه ٢٥٨ : (أ).
(٣) كتاب المحصل : للإمام
فخر الدين الرازي ، وانتقده نصير الدين الطوسي وقال في مقدمته : وفيه من الغث
والسمين
الصفحه ٨٧ : ، من بداية القرن الأول
الهجري ، إلى نهاية القرن السادس منه ، ولقد عاش سعد الدين التفتازاني في القرن
الصفحه ٥٧ : مع أهل الكتاب من اليهود والنصارى (٤).
جادل الرسول صلىاللهعليهوسلم كل هذه الطوائف ، وأمر الله
الصفحه ٣٠ : ،
وميلهم إلى لسان أرسطاطاليس» (٢).
وأخرج الإمام
البخاري في تاريخه الكبير ، عن الحسن البصري رضي الله عنهما
الصفحه ٢٨٣ : ) (٤).
فإن كلمة «لا» في
الموضعين محذوفة ، أي واجبة الحذف ، وكثير من الناس يفهمون منه أن يكون في الكلام
محذوف
الصفحه ١٩٩ :
الحكم مع ما يتعلق به من التصورات ، على ما هو صريح كلام الإمام ، لا الإدراك
المقيد بالحكم على ما سبق إلى
الصفحه ٨٠ : المقام واستقر بها النوى ، ويفرغ فيها من كتابه (شرح
الشمسية) في المنطق عام ٧٥٢ ه ثم يتركها إلى غيرها
الصفحه ١٤٦ : الانتهاء من الكتابة أخذنا في مراجعة النسخة (أ) على النسخة (ب) و (ج) وأثبتنا بالهامش فروق النسخ الموجودة مع
الصفحه ١٧٧ : الوجود ،
إلى غير ذلك من القواعد التي يقطع بها في الإسلام دون الفلسفة ، وإلى هذا أشار من قال
: الأصل في
الصفحه ٣٢٩ :
فإن هذا مما لا
يقبله العقل وإن وقع في كلام الإمام وغيره ، وأدلة القائلين بأن وجود الشيء نفس
ذاته
الصفحه ١١٤ :
متوجها إلى الحج ، وسافر من هناك إلى الروم ، ثم عاد إلى مصر في ربيع الآخر سنة
تسع وعشرين ، وأنشد أمام