الصفحه ٣٦٢ :
عليها حيث يقول
سبحانه :
(وَأَنْزَلْنا
إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ
الصفحه ٢٨١ : البلاغية حيث استعملت كلمة «من» في قوله
تعالى : (ما كُنْتَ تَتْلُوا
مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ) لتأكيد عمومية
الصفحه ٦٥ :
وقد ورد في كتاب «إرشاد
القلوب» والكتب الأخلاقية الأُخرى : «الدُّعاء مُخّ الْعِبادَة». هذه هي
الصفحه ٢٢٨ : المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما». (١)
ويقول أيضاً في
كتاب «تصحيح الاعتقاد» : والعصمة من الله تعالى
الصفحه ٨٧ : يُعدّ من كُتّاب الوهابية ـ حيث
قال : «من الأموات أو من الإحياء».
وإليك في ما يأتي
نصّ عبارته
الصفحه ٢٢٩ :
إلهية.
فقد ذكر العلّامة
الحلّي ذلك في «كشف المراد» وقال : «العصمة لطف يفعله الله تعالى بصاحبها
الصفحه ١٥٠ : ويحاجّوه ، فثبت أنّ له سفراء في خلقه ،
يدلّونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفي تركه فناؤهم ، فثبت
الصفحه ٤٣ : اللهُ بها في الكتاب والسنّة.
الصفحه ١٥٢ : الكلمات لتوضيح ذلك الهدف.
يقول الرسول
الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم في ضمن حديث :
«ولا بَعَثَ اللهُ
الصفحه ١٢٥ :
الله والسلطة
التشريعية ، في حين أنّ العمل الثاني مأذون به من قبل الله وانّه موافق لرأي
السلطة
الصفحه ١٥٤ :
وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا
اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ
الصفحه ٢٩٣ : الإلهية الكلية التي وردت في
الكتاب والسنّة؟ أو أنّ المقصود من العلم هو العلم بخصوصيات الوقائع والأحداث
الصفحه ٣٠٠ : يتأثروا بالكلام الفارغ والدعايات الواهية لهؤلاء وأن لا يلقوا
بأنفسهم في جحيم الريب والشكّ.
٢. انّ الله
الصفحه ٤٣٥ : كتابه القيم «كشف الغمة في معرفة الأئمّة» عند الحديث عن حياة
الإمام موسى بن جعفر عليهماالسلام حيث قال
الصفحه ٣٢٣ :
حكم من سبقه من الأنبياء الذين ذكرهم في كتابه.
وأمّا إذا قلنا :
إنّه نابغة من النوابغ ، وإنّه مصلح