الصفحه ٤١٠ :
وبعبارة أُخرى :
هي الإرادة التي لا ينفك المراد فيها عن الإرادة ولا بدّ أن تتحقّق ، لا من قبيل
الصفحه ١٠٦ : شكّ أنّ
لكلّ ظاهرة ـ بحكم قانون العلّيّة ـ علّة لا يمكن أن توجد بدونها ، فليس في الكون
الفسيح كلّه
الصفحه ١٦٧ : يتوسّع القرآن
في استعمال الرسول فيطلقه على المبعوث لا من جانبه سبحانه ، كما ورد ذلك في قصة
يوسف
الصفحه ٢١٩ : فيها.
إذا تعرفنا على
العصمة النسبية التي هي موجودة لدى غالب الأفراد تقترب حينئذٍ حقيقة العصمة
المطلقة
الصفحه ٢٣٩ : معصومون ، فكيف يا ترى التوفيق بين هذه النظرية وبين
ارتكاب النبي آدم عليهالسلام ، النهي الصادر إليه في
الصفحه ٢٤٩ : ينبغي أن تتوفر فيها؟
الجواب : لقد ذكر
المتكلّمون العديد من التعاريف المختلفة للمعجزة ولكنّ التعريف
الصفحه ٢٥٥ :
٤٥
الفرق بين المعجزة والسحر
سؤال : هناك بعض
الأفعال تشترك مع المعجزة في كونها خارقة للعادة
الصفحه ٢٥٦ : ».
(١) في طريق عودته من مدين إلى مصر ، ومن الواضح أنّه لم يكن يفكّر ولم يتصوّر
تلك الأُمور.
والسيد المسيح
الصفحه ٨٨ : معياراً لعقلائية مثل هذا الطلب وعدم عقلائيته ، لا معياراً للتوحيد والشرك.
فالساقط في بئر ـ مثلاً
ـ لو
الصفحه ١٢٤ :
٢٨
البلايا والشرور في عالم الخلق
سؤال : هل من
الممكن نسبة الظلم والأفعال القبيحة والشرور إلى
الصفحه ١٤٣ : لزوم البعثة
ينبغي قبل الدخول
في تقرير القاعدة أن نشير إلى نقطة مهمة وهي : انّ اللطف في اصطلاح
الصفحه ١٨٠ : الخصائص :
إحدى هذه الخصائص
هي العلم الواسع والمعرفة الشاملة والعميقة للقضايا في جميع المجالات وعلى مختلف
الصفحه ٢٤٠ : وسلطته
في إصدار أوامره ونواهيه ، وفي تلك الحالة تكون الأوامر والنواهي مولوية ، وحينئذٍ
فإذا كانت تلك
الصفحه ٢٥٩ : المقام والمنصب والجاه.
٦. كما أنّ
الأنبياء يمتازون عن السحرة والمرتاضين في الهدف ـ كما قلنا كذلك
الصفحه ٢٦١ : فقدان الأعم أصل العلّة.
إذ من الممكن أن
تفتقد الظاهرة العلّة المادية ولكنّها في نفس الوقت تنشأ من علّة