الصفحه ٢٠٤ : بصدقه
، لأنّه من أين يعلم الناس أنّ هذا النبي في مجال تبيين الدساتير والأحكام الإلهية
لا يكذب على الله
الصفحه ٢١١ : على نهجه ، ولا ترى فرقاً بين القول والعمل في
مجال التربية والإصلاح حتّى إذا فرضا انّ المصلح دعاهم إلى
الصفحه ٢٣٥ :
«يا مُمْتَحَنَةُ
امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ وَكُنتِ لِمَا
الصفحه ٢٣٨ :
(...
وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ* ذلِكَ هُدَى اللهِ
يَهْدِي بِهِ مَنْ
الصفحه ٢٥٢ : لإثبات صدق دعواه بعملٍ خارق للعادة ، فهذا يعني
انّه يقول للناس : أيّها الناس إنّ الله هو الذي وهبني منصب
الصفحه ٢٧١ :
ثمّ إنّه يستدلّ
على وجود الله بأنّ إنكار وجود الخالق يستلزم الخُلف والدور حيث يقول سبحانه
الصفحه ٢٧٢ :
٤٨
المعجزة وقانون النظم
سؤال : قد يتصوّر
البعض انّ الإتيان بالمعجزة على خلاف قانون النظم في
الصفحه ٢٩٨ : ، والهدف منها تعريف الناس بوظائفهم وتكاليفهم
أمام الله سبحانه من خلال مخاطبة شخص النبي الأكرم
الصفحه ٣٨٦ : حينئذٍ موضوعاً لوثوق الناس بقوله وفعله ، ولا يمكن أن يكون قدوة وأُسوة
لهم ، كذلك لا يتسنّى له بدون العصمة
الصفحه ٣٩٢ : من خلال طريق
واحد لا ثاني له وهو التنصيص الإلهي لأنّه لا بدّ لهذا الفرد ـ وكما قلنا ـ أن
يخضع للتربية
الصفحه ٤٢٧ : الحروري.
٦. وقال أحمد بن
زهير : سمعت يحيى بن معين يقول : إنّما لم يذكر مالك عكرمة ـ يعني في الموطأ ـ قال
الصفحه ٢٧ :
الكثير من تلك
الكمالات ، فالإنسان من خلال طي هذا الطريق يرتقي في درجات السمو والرفعة والتكامل
الصفحه ١٦٣ : ؟
الجواب : إنّ
المتتبع لآيات الذكر الحكيم يجد أنّها حينما تتطرق للتعريف بأنبياء الله تستخدم ـ غالباً
الصفحه ٢٦٣ : الله حقاً ، ولذلك نجدهم يطلبون وبلا فصل من مدّعي النبوة الإتيان
بآية تدلّ على صدق مدّعاه وتدعم رأيه
الصفحه ٩٠ : منه أنّ الله تعالى قد منح ذلك التراب والمكان
المقدّس خاصّية التأثير ، فلما ذا يا ترى يكون مثل هذا