الصفحه ٤٠٨ :
اضطرب قدّامك.
قال له أبو جعفر
الباقر عليهالسلام : «ويحك أتدري أين أنت؟ أنت بين يدي (فِي بُيُوتٍ
الصفحه ٦٠ :
أو يسلك الطريق
الغير الطبيعي في اعتقاد أنّ الله سبحانه قد جعل الشفاء ـ وتحت شرائط خاصة ـ في
قبضة
الصفحه ٤٨ : »
، ولكن في مقام التطبيق جميع وجودنا معلوم له ، وكذلك جميع وجودنا مخلوق له دون أن
يكون معنى ذلك أنّ جز
الصفحه ٣٨٣ : وكلّ ما يقولونه ويفعلونه هو كلام الله وأوامره ،
فهم في الواقع ترجمان للوحي الإلهي.
وفي الحقيقة انّه
الصفحه ٢١٤ : أُسوة لهم حيث قال سبحانه :
(لَقَدْ كانَ لَكُمْ
فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ
الصفحه ٤١٨ :
روى السيوطي :
وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : كان يوم أُمّ
سلمة
الصفحه ٣١٧ :
ولكن إذا أمعنّا
النظر في الآيات الثلاث يتّضح لنا وبجلاء انّ المراد من الآية ليس هو الذنب الشرعي
الصفحه ٣٨٤ : المرحلة من العشق والذوبان
المطلق في الذات الإلهية يجتبيه الله سبحانه وينصبه لمقام إدارة أُمور الأُمّة
الصفحه ٧٩ : الممكن محتاج في وجوده إلى الله تعالى كذلك الأمر في أعماله
وأفعاله الصادرة منه ، فإنّه في جميع ذلك لا ينفك
الصفحه ٤٧ : بصورة إجمالية :
الاوّل : التوحيد
في الذات
والمراد منه هو
أنّه سبحانه واحد لا نظير له ، فردٌ لا مثيل
الصفحه ١٢٩ : كما في الآية ٧٨ من سورة النساء ،
فكيف تفسّر الآيات التي تنسب الحسنات إلى الله والسيئات إلى الإنسان
الصفحه ٧٦ :
العمل ـ أعني :
طلب الشفاعة من أولياء الله ـ يشبه في ظاهره عمل المشركين واستشفاعهم بأصنامهم ،
فهو
الصفحه ٣١١ : كلامنا هذا على أنّ
الشخص المخاطب قد وقع في الذنب والجريمة فعلاً لكي نطلب من الله أن يغفر له خطيئته
وذنبه
الصفحه ٣٣٧ : عليه في التبليغ ما يقع عليه في
الصلاة ، لأنّها عبادة مخصوصة ، والصلاة عبادة مشتركة ، وبها تثبت له
الصفحه ٤٢٨ :
وقال في «ميزان
الاعتدال» (١) : وقد وثقه جماعة ، واعتمده البخاري ، وأمّا مسلم فتجنّبه
، وروى له