الصفحه ١٣ : » ، وسنوضّح هنا بصورة مختصرة أحد هذه الأسماء
والذي ورد في متن السؤال ، فنقول :
من الأسماء التي
تطلق على الله
الصفحه ٢٧٣ :
العلل في عالم الوجود ، حيث إنّ السبب الذي دعا إلى ذلك التصوّر المذكور في متن
السؤال هو حصر قانون العلّية
الصفحه ٤١٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
إنّ القرائن
الموجودة في متن الآية والتي ذكرناها قد أزاحت الستار عن المراد من أهل البيت
وأثبتت
الصفحه ١٤ :
و ... وبالرغم من
ذلك نرى من اللائق أن نبحث عن كلمة «الربّ» بصورة مستقلة.
قال ابن فارس :
الربّ
الصفحه ١١٨ : لتمام الألوهية ويقولون : إنّ
الألوهية قد تجسّدت في عيسى ابن مريم ، وإنّه صلب ـ بعد أن عاش فترة محددة
الصفحه ١١٤ : في الاتّصاف بجميع صفات الألوهية ، كالاستقلال والغنى ، لأنّ الابن ليس
مخلوقاً للأب ، بل هو جزء منه
الصفحه ٤١٢ : حديثاً عن الشخصيات السابقة إضافة إلى «ابن
عباس» ، وانّ مفاد مجموع تلك الروايات يحصر مفهوم الآية في الخمسة
الصفحه ٤١٥ :
وأنس بن مالك ،
وأبو سعيد الخدري ، وابن مسعود ، ومعقل بن يسار ، وواثلة بن الأسقع، وعمر بن أبي
سلمة
الصفحه ٤٢٨ : قليلاً مقروناً بغيره ، وأعرض عنه مالك ، وتحايده إلّا في حديث أو
حديثين.
عفان ، حدثنا وهيب
قال : شهدت
الصفحه ٤١٤ : مسنده
، والحاكم في المستدرك ، والبيهقي في السنن ، وابن حبان في الصحيح ، والنسائي
والطبراني في المعجم
الصفحه ١٥ :
صاحب الدار ومالك الشيء اسم (الرب) ، فلأنّه فوّض إليه أمر تلك الدار وإدارتها
والتصرّف فيها كما يشا
الصفحه ٣٣٦ :
أدرجها العلّامة
المجلسي في بحاره. (١)
ونذكر هنا نماذج
من كلمات العلماء الأعلام منها :
١. قال
الصفحه ١٠٢ :
فهل يحتمل أن يكون
مقصود الشيطان هو أنّه عبد أتباعه؟ في حين أنّ العبادة ـ لو صحت وافترضت ـ فإنّما
الصفحه ١٠٥ : وربوبيته ومالكيته. أو وردت في شأن الأوثان التي كان عبدتُها يتصوّرون
أنّها آلهة صغيرة ومالكة لمقام الشفاعة
الصفحه ١٠٣ : الاعتقاد بالألوهيّة والمالكية والاستقلالية في التصرف في أُمور
الدنيا والآخرة ، بل تكون الدعوة نابعة من كون