الصفحه ٣٢٢ :
وقال في حقّه
أيضاً : (وَأَدْخِلْ يَدَكَ
فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي
الصفحه ٣٢٨ : الأقصى والتي تمّت في
فترة قياسية في زمن كانت فيه وسائط النقل بدائية جداً يُعدُّ معجزة كبيرة من معاجز
الصفحه ٣٣٣ :
الغيبية التي جاءت
في القرآن :
منها : إخبارهم
بانتصار الروم بعد الهزيمة التي منوا بها على يد
الصفحه ٣٤١ :
فيه إلى الإسلام.
ولقد تعرضت كتب التاريخ والسير لتلك الحادثة ، وإليك مضمون الكتاب المذكور :
«باسم
الصفحه ٣٥٩ : السعادة والخلود ، فهي ألفاظ خالية وجوفاء لا
ثمرة فيها ولا يمكنها أن تُحقّق الأمن والاطمئنان والسعادة
الصفحه ٣٧٣ :
خارجة في الواقع
عن إطار الانتخابات والديمقراطية والشورى وغيرها ، ولا معنى لكلّ هذه المناهج هنا
الصفحه ٣٧٥ : يشترطون أن يكون الإمام منصوباً من
قبل الله سبحانه فإنّهم يقصدون من ذلك : انّ الإنسان الذي اجتمعت فيه شروط
الصفحه ٣٧٩ :
الرشيدة والحكيمة
أن تطوي الطريق لنيل السعادة في الدارين.
وبعبارة أُخرى :
انّ مجال وإطار عمل
الصفحه ٣٨٠ :
دمه وعروقه ويهديه
من خلال هذا الطريق. فالإمام كالشمس التي تسطع بأشعتها لتبعث الحياة في النباتات
الصفحه ٣٩٩ :
٦٤
أهل البيت في آية التطهير
سؤال : بعد أن
بيّنتم المراد من الرجس في الآية وبيّنتم أيضاً أنّ
الصفحه ٤٠٥ : بيت خاص ؛ فإذا قلنا :
إنّ مقصود الآية هو بيت عائشة أو بيت حفصة ، فلا ريب أنّه في هذه الحالة يخرج بيت
الصفحه ٤٠٨ : الإمام أبي جعفر محمد الباقر عليهالسلام محادثة لطيفة أرشده الإمام فيها إلى هذا المعنى الذي أشرنا
إليه
الصفحه ٤٠ :
والسميع موجود في
باقي أسماء الحواس ، وإذا كان ملاك كونه سبحانه سميعاً وبصيراً حضور المبصرات
الصفحه ٤٥ : معيّناً من ذاته سبحانه ، فحينئذٍ يمكن القول بأنّه يستلزم التركيب في ذاته
سبحانه ، ولكن إذا قلنا بأنّ كلّ
الصفحه ٤٨ : نفهمه من لفظة قادر. ولكن النقطة الجديرة بالبحث هي أنّ هذه الصفات متغايرة
مفهوماً ولكنّها في الخارج متحدة