الصفحه ٤٣ : اللهُ بها في الكتاب والسنّة.
الصفحه ٦٤ : ). (٢)
فإذا أمعنّا النظر
نجد أنّ الآية في بدايتها استعملت لفظ الدعوة وفي آخرها استعملت لفظ العبادة ،
وهذا شاهد
الصفحه ٦٧ : ؟
الجواب : لا شكّ
في أنّ طلب الحاجة من أحد ـ بصورة جدية ـ إنّما يصحّ إذا اعتقد طالب الحاجة بأنّ
المطلوب منه
الصفحه ٦٩ : الله في الكون بإذنه سبحانه.
__________________
(١). يوسف : ٩٣ ـ ٩٦.
الصفحه ٨٤ : : ما تكون باعتقاد أنّه قادر على إعانتنا بالذات وبدون الاعتماد
على غيرها ، في حين أنّ الاستعانة بغير
الصفحه ٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أكبر آية إلهية؟
قال تعالى في حقّ
الرسول : (وَرَفَعْنا لَكَ
ذِكْرَكَ). (٢)
وهل لعقد مجالس
الفرح
الصفحه ١٠٩ :
وقد قلنا سابقاً
إنّه لا مدخلية للموت والحياة فيه بأن يكونا طرفاً للشرك أو التوحيد. (١)
خلاصة
الصفحه ١٣٣ : لها الجميع حسب إمكاناتهم وقابلياتهم ، فكلّ يتعرض لذلك الامتحان
الإلهي ويدخل في بوتقة ذلك الاختبار
الصفحه ١٣٤ : والامتحان والابتلاء تبقى كمالاته
وقدراته كالكنز الدفين في أعماق التربة لا يعلم منها شيء.
إنّ بيان وتوضيح
الصفحه ١٦١ : المقصود من الكتاب هو الكتاب المنزل على كلّ نبيّ في عصره ،
كصحف نوح وإبراهيم عليهماالسلام وتوراة موسى
الصفحه ١٦٢ :
تضمن للإنسان
سعادة الدنيا والآخرة ، لا خصوص الحكمة المرادفة للفلسفة النظرية في مصطلح أهل
المعقول
الصفحه ١٦٣ : أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي). (١)
يتّضح
الصفحه ١٨٣ : الكمالات التي وهبها الله لداود وسليمان عليهماالسلام ، وقد جاء ذلك في الآيات ١٥ و ١٦ من سورة النمل وأنّ
الصفحه ٢٠٠ :
ناظرة إلى الموارد
التي يكون فيها الإذن الإلهي ـ وبسبب عدم توفر الشروط ـ غير متحقّق فعلاً ، وهذا
الصفحه ٢٠٨ : .
وإذا أردنا أن
نفرغ مفاد هذه الآيات في قالب الأشكال المنطقية نقول :
كلّ معصية وذنب
ضلالة وانحراف