الصفحه ١٧٧ :
وقد ورد هذا
التفسير في بعض الروايات الخاصة ، فقد روى ذلك الكليني بسند موثّق عن الإمام
الصادق
الصفحه ١٧٩ :
المقصود من «أُولو
العزم» هم تلك الطائفة من الأنبياء الذين صبروا في طريق رسالاتهم وتبليغ دين الله
الصفحه ١٨٤ :
الكمال عندهما كما كان الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم عاجزاً عن نظم الشعر ، كما في قوله تعالى
الصفحه ١٨٧ :
ألف. الإخبار عمّا يدّخر الناس في
بيوتهم.
قال تعالى مشيراً
إلى هذه الخاصية
الصفحه ١٩٢ : لإيجاد معلوله الخاص وفي الحقيقة أنّ
المؤثّر الواقعي في تمام العالم كلّه وجود واحد هو الله سبحانه وتستمد
الصفحه ١٩٨ : سبحانه في هذه الجملة على طلب
الرؤيا والمشاهدة الذي طلبوه من النبي ، وكذلك ردّ على طلبهم ما ينافي هدف
الصفحه ٢٠٢ :
يقال : إنّه يكفي في الاعتماد على النبي مصونيته عن معصية واحدة ، وهي الكذب فقط ،
أي أنّه لا يكذب. ولكن
الصفحه ٢١٣ : ...). (٢)
ويقول في آية
أُخرى :
(وَمَنْ يُطِعِ اللهَ
وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ
الصفحه ٢١٥ : ). (١)
وقد ورد هذا
المضمون في الآيتين ٣٩ و ٤٠ من سورة الحجرات حيث قال :
(...
وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ
الصفحه ٢١٩ : فيها.
إذا تعرفنا على
العصمة النسبية التي هي موجودة لدى غالب الأفراد تقترب حينئذٍ حقيقة العصمة
المطلقة
الصفحه ٢٢٨ :
الشروط ـ على
عباده المعصومين ، ولمزيد الاطّلاع نأتي ببعض النصوص لعلماء الإسلام في هذا المجال
الصفحه ٢٣٩ : معصومون ، فكيف يا ترى التوفيق بين هذه النظرية وبين
ارتكاب النبي آدم عليهالسلام ، النهي الصادر إليه في
الصفحه ٢٤٩ : ينبغي أن تتوفر فيها؟
الجواب : لقد ذكر
المتكلّمون العديد من التعاريف المختلفة للمعجزة ولكنّ التعريف
الصفحه ٢٥١ :
أنّها كانت ولا
تزال خارقة للعادة ، والنكتة في ذلك كلّه أنّ الأُمور غير العادية سابقاً والعادية
الصفحه ٢٥٣ : مواجهته وإبطال معجزته ، لذلك نجد
فرعون يقول في جواب كلام موسى :
(فَلَنَأْتِيَنَّكَ
بِسِحْرٍ مِثْلِهِ