الصفحه ١٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كانت رسالة عالمية ، فهل كانت رسالة النبي نوح عالمية
أيضاً ، أو كانت تقتصر على أقوامه وتنحصر في
الصفحه ١٩٣ :
تكون إرادته
مستقلة عن الإرادة الإلهية ، وهذا الاعتقاد هو ما يصطلح عليه في علم الكلام
بالتوحيد
الصفحه ١٩٤ : ذلك
يكون في ظل القدرة الإلهية من دون تمييز بين الفاعل العاقل والغير العاقل وبين
الأفعال العادية والغير
الصفحه ١٩٩ : شاء هو أو طلب
الناس منه الإتيان بالمعجزة يأتي بها بلا فصل ، بل النبي في الواقع ينطلق ويتحرك
في ظلّ
الصفحه ٢٠٥ : عن قبول القول ، فإنّ حظّ الكبائر في هذا الباب إن لم يزد على حظ السخف
والمجون والخلاعة لم ينقص عنه
الصفحه ٢٠٧ :
الصغائر من
الأنبياء عليهمالسلام أن يكون مقدماً على القبائح مرتكباً للمعاصي في حال نبوّته
أو قبلها
الصفحه ٢١٦ : الْأَخْيارِ). (١)
فهؤلاء الأنبياء
الذين ورد ذكرهم في الآية وبحكم قوله : (إِنَّا
أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ
الصفحه ٢٢٩ :
إلهية.
فقد ذكر العلّامة
الحلّي ذلك في «كشف المراد» وقال : «العصمة لطف يفعله الله تعالى بصاحبها
الصفحه ٢٣٢ : ، بل أنّه يفاض بعد تحقّق الأرضية الصالحة في نفس
المعصوم تقتضي إفاضة تلك الموهبة الإلهية إليه.
ولا شكّ
الصفحه ٢٤٢ : ء ، وقد تتّضح القضية بصورة أجلى إذا ما
قارنّا بين نعيم الجنة والمشاق والمتاعب الموجودة في دار الدنيا
الصفحه ٢٦٢ : ـ وبإذن من الله ـ في إنجاز ذلك العمل وتحقيق تلك
المعجزة.
٢. المعجزة معلولة
لعوامل طبيعية غير معروفة
الصفحه ٢٧٠ : لا ريب أنّهم سيذعنون وبصورة قهرية بجميع القضايا
التي تقع في إطار العقل النظري والعقل العملي التي
الصفحه ٢٧٧ :
يعجز الجميع عن
مواجهته ومعارضته ولا يشكّ أحد في عظمة تعاليم وقوانين ومفاهيم ذلك الكتاب ، ولا
شكّ
الصفحه ٢٧٩ :
سبحانه وتعالى سيوحي إلى إنسان منهم بذلك الكتاب العظيم ، وتلك الرسالة الباهرة
التي يرشدهم فيها الرسول إلى
الصفحه ٢٨٠ : آخَرُونَ).
٢. إنّ هذا الكتاب
(القرآن) إنّما هو في الواقع من إملاءات أصحاب الكتب السماوية السابقة حيث كان