الصفحه ٣٠٩ : الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم مع ما ورد في سورة التوبة ، الآية ٤٣ ، حيث قال سبحانه : (عَفَا اللهُ عَنْكَ
الصفحه ٣٣٢ : تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ...). (٤)
ولقد جاءت هذه
الجملة إلى جنب الآيات التي تعرضت لذكر
الصفحه ٣٦٩ : ونافعاً للمأمومين وللتابعين كما في المثال الذي ورد في الآية
الكريمة ، وتارة أُخرى يكون هذا الإمام مضراً
الصفحه ٣٧٧ : في جميع الأُمور الدينية والدنيوية الذي يتابع وظائف
النبي ومهامه باعتباره خليفته والقائم مقامه.
وعلى
الصفحه ٣٩٣ : نكتفي
بالبحث في آيتين من الذكر الحكيم هما :
١. الآية التي
تتعلّق بإمامة إبراهيم عليهالسلام.
٢. آية
الصفحه ٤١٦ :
قال الترمذي في
صحيحه لما نزلت الآية : «دَعا رَسُولُ اللهِ عَلِيّاً وَفاطِمَةَ وَحَسَناً
الصفحه ٤٢٢ : ) نهاية آية أو بحسب الاصطلاح فاصلة الآية.
وحينئذٍ يطرح
التساؤل التالي نفسه ، ما هو السر في جعل الآية جز
الصفحه ٤٣٣ :
وهو : أنّ الذنب
والمعصية أُمور نسبية لا أنّها من قبيل الذنوب المطلقة.
وتوضيح ذلك : في
الأُمور
الصفحه ٤٣٥ :
«حسنات الأبرار
سيّئات المقربين».
إنّ فيلسوف الشيعة
الكبير الخواجة نصير الدين الطوسي قد أوضح في
الصفحه ٤٤٨ : ............................................ ٣٥٠
الحاتمية في القرآن الکرم.................................................. ٣٥١
٥٨. اعتناق
الصفحه ٨ :
ثمّ إنّ التدبّر
في آيات الذكر الحكيم يتمّ بصورتين :
الأُولى : وهي أن
يستعرض المفسّر أو المفكّر
الصفحه ٢٢ : ء الله تعالى الاسم الأعظم إذا دُعي
به استجيب الدعاء ، ولقد وقع البحث في حقيقته ، هل هو من قبيل الألفاظ
الصفحه ٣٤ :
ويؤيّد ما ذكرنا
إنّ الأسماء والصفات التي وردت في القرآن الكريم تفوق بأضعاف المرّات العدد الذي
ذكر
الصفحه ٣٧ : دون أن يلاحظ فيها الانتساب إلى الخارج ولا الإضافة
إليه ، كالحياة ، وهذه يطلق عليها الصفة الحقيقية
الصفحه ٤٩ : والسيف تمام المشاركة في ظهور آثارها ، وأنّ هذه الآثار هي من خواص هذه
العلل ، ومع هذا الاعتراف لا بدّ من