الصفحه ٣٥ :
ومنها
: أنّه دلّت بعض
أخبار التحريف على أنّه سقط اسم عليّ ـ عليهالسلام ـ في موارد كثيرة
الصفحه ٢٩ :
أو عن القرّاء. (١)
هذا ، فإذن لا
حاجة إلى الاستدلال على عدم التحريف ويكفينا بطلان أدلّة التحريف
الصفحه ٣٨ : يجد شدة اهتمام الصحابة بحفظ القرآن وختمها ويقطع
بتواترها من عهد النبي (ص) إلى الآن ، وقد مرّ بعض ما
الصفحه ٣٠ : ـ وقلنا لمغايرته مع ما بأيدينا ، لم يتمكن العباد من
التمسك به (٢) ، والأئمة ـ عليهمالسلام ـ تمسكوا بخبر
الصفحه ٦٣ : التنبيه على
نكت
منها : دفع توهم
النهى عن الاستخارة بالمصحف. فأقول : الاستخارة لغة طلب الخير لاشتماله
الصفحه ٢٧ :
على النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ بلسان قريش. (١)
ومسألة اختلاف
القراءة ، أكثرها من اختلاف
الصفحه ٥٨ : الجدوى إذ ما من آية متعلقه بالفروع
إلّا وقد وقع في بيانها أو على طبقها خبر أو أخبار كثيرة.
الجواب
الصفحه ٣٦ : الاصطلاحات المحدثة ، انظر للتفصيل البيان ، ص ٢٢٣ ـ ٢٢٤.
(*) وجدنا من هنا إلى
قوله : «فصاحة الكلام كما ترى
الصفحه ١٢ : قراءاتهم ولكن لم يتوجه من
ناحية تكلم القراءات ضرر شديد إلى الكتاب ، لأنّ القرآن منذ صدر الأول حتّى
الصفحه ٤٦ : الحنبلي أنّ في صحيفة آدم مذكور
__________________
* وجدنا من هنا
إلى قوله : «عن ضعف السند» في الصحائف
الصفحه ٣٤ :
ومنها
: تعارض أخبار
التحريف بعضها مع بعض في تعيين الساقط (١) وعدد الآي
الصفحه ٤١ : مكتوبا على العسيب والأكتاف فجمعه الثالث فسقط منه شيء. (٣)
__________________
(١). لم أجدها في
المصدر
الصفحه ١٤ : عليه توكلت وإليه انيب.
وفي الختام من
الواجب عليّ أن اقدم شكري وثنائي إلى الدكتور السيد محمود المرعشي
الصفحه ١٠ : الفاضل محمد رضا جديدى نژاد ؛ الذى تجشّم عناء إعداد هذه الرسالة بدقة
متناهية وأظهرها إلى النور بهذه الحلّة
الصفحه ٦١ : الْعِلْمِ) (١) فانّه لو وقف على «إلّا الله» كان تاما على قراءة من يجعل «والراسخون»
جملة معطوفة على المستثنى