الصفحه ٤٤ : ». تاريخ مدينة دمشق ، ج ٣٩
، ص ١٧٩.
ه. في الإتقان (ج ١ ، ص ٢٠٢) : «أخرج
ابن أبي داود بسند حسن عن محمّد بن
الصفحه ٦٦ : .) ، قم :
مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي.
تاريخ
مدينة دمشق ، أبو القاسم عليّ
بن الحسن بن هبة الله
الصفحه ١٥ : النجفي ـ حشره
الله مع أجداده الطاهرين وتحت لواء القرآن العظيم ـ إنّه قد طالعت هذا الكتاب
المؤلّف في
الصفحه ٣٧ : فهم ؛ لأنّه وبعض من اشترك معه في القول بالتحريف ،
يقول بالتحريف بعد النبي (ص) في قليل من الزمان (عصر
الصفحه ٣٠ : ـ وقلنا لمغايرته مع ما بأيدينا ، لم يتمكن العباد من
التمسك به (٢) ، والأئمة ـ عليهمالسلام ـ تمسكوا بخبر
الصفحه ٤٣ :
__________________
ـ يغازي أهل الشام
في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق. فأفزع حذيفة
الصفحه ٢٨ :
ثابت ، وزيد يكتب ، ومعه سعيد بن العاص يعربه ، فهذا المصحف على قراءة ابيّ وزيد».
فما جاء في الكافي
الصفحه ٣٣ : غيرهم فيه اعتراف ببطلان أخبار
التحريف ، إذ كيف يجمع الإمضاء مع أخبار مدلولها عدم الامضاء ، فهل هذا إلّا
الصفحه ٣٤ :
ومنها
: تعارض أخبار
التحريف بعضها مع بعض في تعيين الساقط (١) وعدد الآي
الصفحه ٤٢ : القرآن أجمعه من
العسب واللخاف ، وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري ،
لم أجدها مع
الصفحه ٤٩ : وأسلما معه طلبا للولاية التي ذكرها دانيال في كتابه».
(٣). في الأمالي
للصدوق (ص ٦٥٧) عن النبي (ص) أنّه
الصفحه ٥١ : مِنْها) بمحمّد .... (٣)
أقول : ما الداعي
لتحريف اسم النبي (٤) ـ صلىاللهعليهوآله ـ مع غمض
الصفحه ٦١ : عن الكلمة زمنا مع التنفس ، والسكت عبارة عن
قطع الصوت زمنا مع عدم التنفس
الصفحه ١٣ : كيفية الجمع مع قطع النظر عمّا يدل على تحققه أو عدمه
من الخارج». وذكر دليله الثاني هكذا : «إنّ كيفية جمع
الصفحه ١٤ :
معها صحائف منتشرة
بعضها يرتبط بالردّ على فصل الخطاب ، وبعضها تكرار بمثل ما في الرسالة ، وبعضها