الصفحه ٤٥ : ء حصل بعد وفاته (ص) ، فما قاله السيد المرتضى
من أنّ القرآن كان على عهد رسول الله (ص) مجموعا مؤلفا على ما
الصفحه ٢٠ : هذا القول [إنّ القرآن لم ينقص منه
كلمة ولا آية ولا سورة] أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن
الصفحه ٤٠ : من إرادة المشابهة في بعض الوجوه ويكفي في صحّة التشابه ووقوع التحريف عدم
اتباعهم لحدود القرآن وإن
الصفحه ٢١ : متشابه القرآن ومختلفه (ج ٢ ، ص ٧٧) :
«... والصحيح كلّ ما يروى في المصحف من
الزيادة انما هو تأويل
الصفحه ٥٠ :
[الدليل الثاني]
الروايات الدالّة على عدد آي القرآن
منها : ما نقله
السيّاري أحمد بن محمّد عن علي
الصفحه ٢٢ : ، وربع فرائض وأحكام ، ولنا كرائم القرآن».
ومنها أيضا ما روي في تفسير العياشي (ج
١ ، ص ١٣) بإسناده عن
الصفحه ١٨ : ؛ كتاب السقيفة لسليم بن قيس
الهلالي ، فانظر للتفصيل : صيانة القرآن من التحريف ، ص ٢٢٢ ـ ٢٣٧.
(٢). وقد
الصفحه ٣٩ : الموجود منهما تراجم ناقصة
والتحريف اللفظي وقع في هذه التراجم. وقد ذكر الاستاذ في صيانة القرآن من التحريف
الصفحه ٣٢ : .
ومنها
: ما ورد من ختم
الصحابة عدة ختمات وقراءة القرآن على النبي (١) صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ومنها
الصفحه ٥١ : تحققه أو عدمه من الخارج». ثمّ إنّه ذكر في تلك المقدمة
الروايات الواردة حول جمع القرآن في كتب أهل السنة
الصفحه ٢٨ : ـ
__________________
(١). أي على اختلاف
القراءات ، حيث تمسك النوري في الدليل العاشر من كتابه بمسألة اختلاف القراءات ،
فقال
الصفحه ٣٤ :
ومنها
: تعارض أخبار
التحريف بعضها مع بعض في تعيين الساقط (١) وعدد الآي
الصفحه ٢٤ : ـ من المنزل قرآنا كان أو غيره ، والقرآن هو المنزل الخاص
بعنوان التحدي والإعجاز.
ومن الواضح الأوّلي
الصفحه ١٣ : مطالب الكتاب ضمن ثلاث مقدمات وبابين ، وذكر في
الباب الأوّل اثني عشر دليلا على وقوع التحريف في القرآن
الصفحه ٣٨ : ،
ويؤيده ملاحظة الروايات الواردة المجعولة حول جمع القرآن وشطر من أخبار التحريف ،
أو احتمل منع خروج غير آيات