الصفحه ٢٨ : ـ
__________________
(١). أي على اختلاف
القراءات ، حيث تمسك النوري في الدليل العاشر من كتابه بمسألة اختلاف القراءات ،
فقال
الصفحه ١٣ :
ومن بعض المشار
إليه الحاج ميرزا حسين النوري (ت ١٣٢٠ ق) فإنّه ألّف فصل الخطاب في تحريف الكتاب. وجعل
الصفحه ١٩ : الأسانيد بأن يراد
__________________
(١). كشف الغطاء ، ج
٢ ، ص ٢٩٩ باختلاف يسير في الألفاظ.
(٢). لم
الصفحه ٣٦ :
وبيان المراد أو
المصداق على أخبار التحريف وأنّ تحريفهم إيّاه معنوي ، كما في رواية الفضيل بن
يسار
الصفحه ٤٥ :
ـ وأنّ الصحابة
كانوا يختمونه في رمضان وقرأه بعضهم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. (١)
إن
الصفحه ٥٣ : كتابه الكريم تمام ما أورده المؤلف في هذه الأوراق ، وظهر
عندنا ظهور الشمس عدم التحريف وأنّ القرآن كان
الصفحه ٢٠ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، أو النقص في المعاني ، أو الناقص الأحاديث القدسيّة. (١)
ومنها
: أنّ بعضها يدل
على التحريف
الصفحه ٢٧ : لهجات طوائف العرب وقليلها من أخبار الآحاد. فأصل (٢) القرآن متواتر بين المسلمين ، داخل في الضروريات
الصفحه ١٢ : ؛ بمعنى قراءة بعض الكلمات على خلاف القراءة التي نزل بها
القرآن الكريم. وهذا وإن وقع باجتهادات القرّاء في
الصفحه ٢٣ :
حدوده (١) ، وامّا مبتلاة بمعارضات أقوى منها. (٢)
وجماع القول في حق
تلك الروايات ـ على فرض قبول
الصفحه ٥٧ : ألّف علماء
الإسلام في هذا العلم كتبا من أشهرها كتاب نظم الدّرر في تناسب الآي والسور للشيخ
برهان الدين
الصفحه ٥٨ :
ومن المناسبات أنّ
الحروف المقطعة المذكورة في أوائل السور أنّه ذكر بعدها ما يتعلق بالقرآن الكريم
الصفحه ٣٨ : لعدم التحريف أنّ الناقص إن كان جزءا من الكلام مربوطا به بحيث يكون لهذا
الجزء دخل في الفصاحة ، يلزم
الصفحه ٥٠ :
خبير بضعف نقل أحمد بن محمّد بن سيّار ، الشهير بالسيّاري القائل بالتناسخ الذي
قال النجاشي في حقّه
الصفحه ٦٠ :
الحجية مطلقا في
نصوص الكتاب وظواهره. ذهب إليه الاسترآبادي ؛ (١) ٤. عدم الحجية في ظواهره ذهب إليه