وكان يرى قبحه الله أن الانسان إذا بلغ درجة من الصفاء والمحبة بالرياضة والمجاهدة فإنه يكون أهلا لان يحل الله فيه ، ومن شعره في ذلك :

وقد أفتى علماء عصره بردته ووجوب قتله حين ظهر بتلك المقالة الشنيعة ، فقتل لعنه الله.

وأما الفريق الثاني من القائلين بالحلول ، وهم الذين تعرض المؤلف لذكر مذهبهم هنا فيرون أن الله عزوجل حال بذاته في كل جزء من أجزاء العالم ، بحيث لا يخلو منه مكان ، ويشبهونه ـ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ـ بالهواء الذي يملأ الخلاء ، ومع ذلك لا يراه أحد ، ومنهم من يقول : أن هذا العالم جسم كبير ، والله عزوجل هو الروح الكامنة في هذا الجسم المدبرة له ، فهو سار في جميع أجزائه ، كحلول الروح في البدن الانساني والحيواني.

وقد رد المؤلف على هؤلاء الحلوليين بأنهم حكموا على ربهم بالحلول في الأماكن القذرة ، كالآبار والقبور والحشوش والأعطان ، وبين أن هذا المذهب غير مذهب المعطلة الذين نفوا عن الله الجهة والحيز ، وقالوا أنه لا داخل العالم ولا خارجه ، وأن هؤلاء الحلولية قد حاموا حول ذلك القول ، ولكنهم لم يجرءوا على إظهاره خوفا من عسكر الإيمان ، وهم أهل السنة والجماعة وقد رد عليهم الامام أحمد وغيره بما بين فساد مقالتهم وشناعة نحلتهم.

ولا شك أن هؤلاء الحلولية خصوم ألداء لأهل السنة والجماعة الذين ينزهون ربهم عزوجل أن يكون حالا في شيء من أجزاء العالم ، ويؤمنون بأنه سبحانه