الصفحه ٣٣٨ :
ليست كلام الله
بل فيض من
الفعال أو خلق
من الأكوان
فالأرض ما
الصفحه ١٤٧ :
عليها بل فيضان
العلوم منه على لوح قلب النبي صلىاللهعليهوسلم بواسطة القلم النقاش الذي يعبر عنه
الصفحه ١٤٦ : وبعدهم عن الدين ما ذهب إليه مقدمهم وحامل
لوائهم وهو ابن سينا القرمطي في كلام الله عزوجل فهو يرى أنه فيض
الصفحه ٣٠٣ : والميزان
وأشد من تأويلنا
لكلامه
بالفيض من فعال
ذي الاكوان
الشرح
الصفحه ٣٣٢ : بهذا المعنى الذي أدعوه ، وهو صرف اللفظ عن معناه الظاهر الراجح إلى معنى
آخر لا يحتمله اللفظ إلا على وجه
الصفحه ٥ : الا هو بما أودعها من لطيف صنعه وبديع آياته ،
وسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد
الصفحه ١٢٦ :
وكذا كلام من
سوى متكلم
أيضا محال ليس
في إمكان
الا لمن قام
الصفحه ١٨٨ : عقولا وأجود أذهانا ، ولكنا لا نجعل هذا
الوجود الكامل إلا لله وحده ولا نصف به شيئا من هذه الموجودات
الصفحه ٢٧٣ : القضاء بين العباد ، كقوله تعالى
: (هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ
الصفحه ٢٩٧ :
إِلَّا تَأْوِيلَهُ) [الأعراف : ٥٣]
الآية أي ما ينتظرون الا حصول ما انذروا به من العذاب ووقوعه
الصفحه ٤٢٣ :
لا تعرفون حقيقة
الإيمان
إلا إذا عاندتم
ورددتم
قول الرسول لأجل
قول فلان
الصفحه ٧٧ : ويفيئوا إلى حكم العقل ، وإلا فانفهم عن الأوطان
واسترح من شرهم ، وحذر أصحابك من اتباعهم ، فإنهم أضل من
الصفحه ٩٦ : القدرة والاختيار والإرادة ، وقال أنه لا يعلم إلا ذاته ،
وأنه يعلم الأشياء على وجه كلي ونفي حكمة الله
الصفحه ٩٩ : لا
ينبغي أن يعبد إلا وجهه الأعلى ذو الجلال والإكرام ، وكل معبود سواه فهو باطل في
السماء أو في الأرض
الصفحه ١٨٤ : أسلم
، وزعمتم أنكم عرفتم ربكم بدليل العقل ، وهو يفيد القطع واليقين ، أما القوم فما
عرفوه إلا من طريق