الصفحه ٧١ : عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ
أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
الصفحه ٧٦ : وجلالا ولهم علينا صولة لا يمكن أن يصولها ذو
باطل بل لا تكون إلا لصاحب الحجة والبرهان ، فهذه أقوالهم
الصفحه ٨٠ : : إذا كان الإيمان برب خالق للأكوان بائن عنها جميعا لا يتأتى إلا
على مذهب هؤلاء المجسمة وكان مذهب المعطلة
الصفحه ٨١ :
لا ينبغي الا
لذي الجثمان
ووصفته بإرادة
وبقدرة
وكراهة ومحبة
وحنان
الصفحه ٨٤ : الله ملآى لا تغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار الا ترون ما أنفق منذ خلق
السموات والأرض فإنه لم يغض مما
الصفحه ٨٦ : الله عزوجل يكشف عن ساقه فيخر أهل الموقف سجدا على الأذقان» الا
المشركين فإنهم يدعون الى السجود فلا
الصفحه ٩٣ : مجرد عن المادة وعلائقها واجب الوجود ويقول
أنه لا يعلم إلا ذاته فقط ، وعنده أن الله ليس خالقا للعالم
الصفحه ٩٥ :
والفقهاء في البلدان ، وما نقم هذا الملحد من هؤلاء الا أنهم في نظره مشبهة مجسمة
، ولا يدينون مثله بدين
الصفحه ٩٧ : كذلك المشيئة العامة والقدرة
الشاملة فلا يخرج كائن عندهم عن مشيئته ، ولا يحدث إلا بقدرته ، ويقولون أن
الصفحه ١٠١ : ) [النساء : ١٦٦]
وكما قال : (وَلا يُحِيطُونَ
بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ) [البقرة : ٢٥٥]
وأن
الصفحه ١٠٣ : ولا يسمونه فاعلا إلا على جهة المجاز ،
والقدرية الذين يزعمون أن العبد مستقل بخلق أفعاله دون أن تتعلق
الصفحه ١٠٥ :
القيوم بنفسه الذي
لا يحتاج إلى غيره بوجه من الوجود ، ولا قيام لغيره إلا بإقامته فانتظم هذان
الصفحه ١٠٨ : وآله
استعاذ بكلمات الله من شر ما خلق ، ومعلوم أنه لا يجوز الاستعاذة بالمخلوق ، بل لا
يستعاذ الا بأسمائه
الصفحه ١١٠ : يبنون عليه الحكم بأنه مخلوق ، اذ كل
حادث عندهم مخلوق ، فإنهم لم يثبتوا الا قديما واحدا وهو ذات الله
الصفحه ١١٢ : النفسي الذي هو معنى قائم بالمتكلم
الا بيتا من الشعر ينسب للأخطل ، وهو شاعر نصراني من بني تغلب كان في زمان