الصفحه ٤٢١ : ء
الإرادة حكمها
مع قدرة الفعال
والامكان
فاذا انتفت
أوصافه سبحانه
الصفحه ١٤١ : المصاحف والمحفوظ في
الصدور مخلوق ، يرد عليه بأن القرآن في نفسه شيء واحد ، هو ما تكلم الله عزوجل به بصوت
الصفحه ٢٧١ :
نفس المراد
وقيدت ببيان
لا تنقض الباقي
فما لمعطل
من راحة فيها
ولا تبيان
الصفحه ١١٣ : ، وهو المعنى
النفسي وشطره محدث ، وهو هذا الموجود في المصحف ، فهو عندهم عبارة وحكاية عن كلام
الله
الصفحه ١٨٧ : ء بنفي المماثلة عنها ، فجرهم هذا الغلو في التنزيه الى الوقوع في
التعطيل وجحد ما وصف الله به نفسه ووصفه به
الصفحه ١١٤ :
المعنى النفسي ،
فإنهم متفقون جميعا على أن هذا الذي جاء به الرسول من الألفاظ المقروءة المتلوة
انما
الصفحه ١٣٠ : مما يدل أعظم دلالة على أن القرآن هو نفس هذه الفواتح
وأنه مركب من الحروف التي اشتملت عليها ، نرى ذلك في
الصفحه ٢٥ :
وقوله (وحياته هي
نفسه الخ) بيان لما يلزم مذهبهم في النفي من تناقض وافتراء حيث جعلوا حياته هي
نفسه
الصفحه ٥٦ : القلوب
وحملها على الطاعة والاذعان.
* * *
وشجاعة الفرسان
نفس الزهد في
نفس وذا
الصفحه ٢٢١ : فكان أقرب
إلى كل شيء من نفسه ، وهو محيط به ، حيث لا يحيط الشيء بنفسه ، وكل في قبضته ،
وليس شيء في قبضة
الصفحه ٣٢٥ :
لا يولي مناصب
القضاء والافتاء إلا حنفيا ، بل ولا يزال كثير من العلماء في مصر وغيرها يدينون
بمذهب
الصفحه ١٢٠ :
فيها الشيوخ
معلم الصبيان
الشرح
: بعد أن فرغ المؤلف
من ذكر مذاهب القائلين بأن القرآن صفة قديمة
الصفحه ٣٩١ : بالخطاب
لمقصد التبيان
كل يدل على الذي
في نفسه
بكلامه من أهل
كل لسان
الصفحه ٥٧ : ذات الله عزوجل لا في سبيل هوى النفس ونفخة الشيطان ، فلا يثقلن عليك ذلك
، وتلقه بالصبر الجميل في غير
الصفحه ١٧١ :
وكذا ثمان
مئينها في الفها
مضروبة بالعد
والحسبان
حتى بكى