الصفحه ١٤٧ : أما أن يقع في حديث النفس أو الخيال والحس فالنبي صلىاللهعليهوسلم يتلقى علم الغيب من الحق بواسطة
الصفحه ١١٢ : النفسي الذي هو معنى قائم بالمتكلم
الا بيتا من الشعر ينسب للأخطل ، وهو شاعر نصراني من بني تغلب كان في زمان
الصفحه ٢٥٠ : ء والتي نزلت في شأن المنافقين الذين
احتكموا الى الطاغوت وأعرضوا عن حكم رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، أعني
الصفحه ٥٤ : ء والاتباع
وعدم المخالفة عن أمره والخروج على حكمه ، فيدور مع قوله وفعله في النفي والاثبات
، فلا يثبت ما نفاه
الصفحه ٥٥ : الدين ، أصوله وفروعه وايثاره على تقليد المشايخ والآباء في أقوالهم بلا
بينة ، فهناك حكمان اثنان لا يحكمان
الصفحه ٤١٤ : الكتاب والسنة ويرون ذلك خروجا من ربقة
الايمان ، ويزعمون لنا أن العقائد لا يرجع فيها الا الى حكم العقل
الصفحه ٣٨٧ :
في العلم
بالاوصاف للرحمن
لكنما المقبول
حكم العقل لا
أحكامه لا يستوى
الصفحه ٦٢ : وفي
وهم وتلك طبيعة
الانسان
والكل شيء واحد
في نفسه
ما
الصفحه ١٤٦ : ، وليس هناك في الحقيقة شخص ولا كلام مسموع من خارج ، وإنما هو صوت ينبعث من
داخل نفسه ، وهكذا ينزل القرآن
الصفحه ١١١ : وعين
توراة وان
جيل وعين الذكر
والفرقان
الكل شيء واحد
في نفسه
الصفحه ١٢ : أصحابه عليه والله سبحانه هو المسئول أن لا يكله
إلى نفسه ولا إلى شيء مما لديه ، وأن يوفقه في جميع حالاته
الصفحه ١٠٠ : لا يتشابه
الصوتان
وهو العليم بما
يوسوس عبده
في نفسه من غير
نطق لسان
الصفحه ٣٣٢ :
واجترءوا عليها
بالتحريف الذي سموه تأويلا كذبا منهم وتضليلا ، فإن لفظ التأويل لم يستعمل في
القرآن
الصفحه ٢١٣ :
الشرح
: هذا هو الوجه
الثامن ، وهو اخباره سبحانه عن نفسه في سورة غافر بأنه رفيع الدرجات ، ولا يصح أن
يكون
الصفحه ٢٩٦ : بين أئمة
التفسير في
هذا وذلك واضح
البرهان
نفس الحقيقة اذ
تشاهدها لدي