الصفحه ٣٥٩ :
دون أن نملك
مقاومة ، وأصبحوا بتلك السهام النافذة التي منحتهم اياها ، يرموننا في مقاتلنا ،
ويتخذون
الصفحه ٢٨٥ :
عند ما وقف سلف
هذه الأمة الذين هم أكملها علما وأوسعها فهما بدلا من أن يتخبطوا في هذه المتاهات
التي
الصفحه ٩١ :
فيما نفيتم مما
أثبته الله ورسوله نظير قولكم فيما أثبتموه ، وإذا فلا مناص من أحد أمرين : أما
ترك
الصفحه ٢٥٣ : وانتهكت حرمة
العلماء حيث تدعونا الى ترك أقوالهم وعدم الإصغاء الى آرائهم وأما نحن فقد حفظنا
حرمتهم حيث لم
الصفحه ٤١١ : ، وهؤلاء الذين شايعوا
جهما في ضلالاته هم وراؤه على الحقيقة وان كان نصيب كل منهم من هذه التركة الوبيئة
الصفحه ٣٤٦ :
ونعمت وإن خالفته وجب دفعها ، أما بتأويلها بما يتفق مع أقوال هؤلاء الشيوخ ، وأما
بتفويضها وتركها ألفاظا
الصفحه ٣٠٦ : في بطون الكتب التي تركها لكم هؤلاء
الأسلاف حتى وقعتم عليها بعد زمان طويل ، فاشتغلتم بها عن الوحي
الصفحه ١٦ :
حق جرى في مجلس
الإحسان
فتأكد الحكم
العزيز فلم يجد
فسخ الوشاة إليه
من سلطان
الصفحه ٣٠٠ :
والله ما
القصدان في حد سوا
ء في حكمة
المتكلم المنان
بل حكمة الرحمن
تبطل قص
الصفحه ٣٨٨ : قولها في صفات الرحمن جل شأنه.
لأنها تثبت له من الصفات ما تقتضي عقولهم نفيه ، فهم يرجعون في ذلك الى حكم
الصفحه ٥٨ : لقلبك
مقلتين كلاهما
بالحق في ذا
الخلق ناظرتان
فانظر بعين
الحكم وارحمهم بها
الصفحه ٣٨٩ :
هو وحده الحكم
والفيصل في قضايا الدين كلها أصليها وفرعيها وسواه من مصادر العلم والمعرفة لا
سلطان
الصفحه ٣٣٠ :
فتجريد الألفاظ عن تركيبها ، وكذلك تجريد المعاني كلاهما من قبيل الفرض الذهني فلا
يجوز الحكم عليه في تلك
الصفحه ٢٥٧ : من الوجوه الدالة على علوه تعالى وفوقيته ، وخلاصة هذا الوجه أن الله
سبحانه قد نزه نفسه في كتابه عن كل
الصفحه ٢٥٨ : ) [مريم : ٦٤].
ونزه نفسه كذلك عن
الظلم في معاملة خلقه فلا يعاقب أحدا بغير ذنب ، ولا