الصفحه ٣٢٠ :
إلا التلاوة
عندنا بلسان
فلذاك قال أئمة
الإسلام في
معناه ما قد
ساءكم ببيان
الصفحه ٣٢٢ : السليمة التي لم تفسد بالتقليد الأعمى ، يعتبرون خطابه نصا قاطعا في
الدلالة على ما قصد إليه منه دون ان يتطرق
الصفحه ٣٤٩ :
بالآثار والقرآن ، فهم يطلبون دماءهم ، ويسعون في الإيقاع بهم لا بالحق والعدل بل
بالكفر والعدوان ، وبما
الصفحه ٣٧١ :
في التجسيم بحيث يكون مجسما عندكم كل من أثبت صفة من هذه الصفات فتحملوا عنا
إقرارنا بذلك التجسيم
الصفحه ٣٨١ : فيه من دم التعطيل والإنكار والتكذيب للسنن والآثار والكفران
والجحود والبهتان. ثم ينكر عليه أشد الإنكار
الصفحه ٣٨٤ :
ان المعطل لا
إله له سوى الم
نحوت بالأفكار
في الأذهان
وكذا إله
المشركين
الصفحه ٤٠٣ :
كمحمد ومذمم
اسمان
هم يشتمون مذمما
ومحمد
عن شتمهم في
معزل وصيان
الصفحه ٤٢٨ : ، اشرح لدينك الحق الذي لا تحريف فيه ولا
التواء صدر كل من وحدك في ربوبيتك ، فعلم أنك المنفرد بالخلق
الصفحه ٢٦ :
الاسراء ، وزعموا
أن تكليم الله لموسى انما هو بكلام خلقه في الشجرة أو في الهواء ، ويقال أن أول من
الصفحه ٣١ : معطلا الخ ، إنما هو بيان لما يلزم
مذهب جهم وشيعته في قولهم بحدوث العالم وأنه له بداية في الزمان
الصفحه ٧٤ :
والجماعة قالوا لهذا السائل أن الذي تطلبه وتجد في البحث عنه ، وتقول انك لم تجده
في واحدة من الجهات الست هو
الصفحه ١٣٩ : كونه من الله انه هو خالقه سبحانه كما في قوله
تعالى : (ما أَصابَكَ مِنْ
حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ) [النسا
الصفحه ١٥٠ : .
* * *
صوفيهم عبد
الوجود المطلق
المعدوم عند
العقل في الأعيان
أو ملحد
بالاتحاد يدين
الصفحه ١٦٢ :
اثبات لدوام فعله
سبحانه واستمراره في أوقات الزمان كلها بلا بداية ولا انقطاع.
* * *
وكذا
الصفحه ١٦٨ :
خان صاحب المنطق
منطقه ولم يسعده في هذه المشكلة حتى تورط فيما تورط فيه من كلام هو إلى الهذيان
أقرب