الصفحه ١٣٦ :
لإضافة القرآن
إليه لا يمنع التعميم في الباقي ، أي فيما وراءه من الكلام ، وذلك أمر في غاية
الظهور
الصفحه ٢٢٢ : فتشبه أن تكون
متواترة في المعنى لكثرتها واشتهارها ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام «انكم
سترون ربكم يوم
الصفحه ٢٦٤ :
يذكر ضده ويصرح به
في كل مجتمع وزمان ، هل ترونه كان عاجزا عن قوله استولى بدلا من استوى ، أو عاجزا
الصفحه ٢٧٤ : الرحمن
تسبق رحمتي
غضبي وذاك
لرأفتي وحناني
ولقد أشار نبينا
في خطبة
الصفحه ٣٢٦ :
كي يحصل الاعلام
بالمقصود من
ايراده ويصير في
الأذهان
فيفك
الصفحه ٢٣ : في التعطيل والجبر أصلا تفرع عنه كثير من فرق الضلال كالمعتزلة والفلاسفة
ومتأخري الأشعرية والقرامطة
الصفحه ٦٧ : الطغيان ، يا أمة قد صار جميع أنواع الكفر
والضلال ، جزءا يسيرا من كفرها وضلالها.
* * *
فصل
في قدوم
الصفحه ١٣٥ :
لا يمنع التعميم
في الباقي وذا
في غاية الايضاح
والتبيان
الشرح
الصفحه ١٦٠ : الماتريدية أتباع الشيخ أبي منصور الماتريدي من علماء الحنفيين وهذه المسألة
مما خالف فيه الماتريدية الأشاعرة
الصفحه ١٧٣ :
فصفة القهر والعلو
لا يمكن أن يتصف بها اثنان.
* * *
فصل
في اعتراضهم على القول بدوام فاعلية
الصفحه ١٨٤ :
للحق في أصل اليقين وأساس الإيمان في حين يرجع هؤلاء الافاضل الكملة بالخيبة
والحرمان ، وكيف جاز أن تهتدوا
الصفحه ١٩٨ :
على عرشه بابا لمن
قال بالاتحاد ، فإن هؤلاء الاتحادية لما جاروهم في ذلك النفي ولم تسغ عقولهم
موجودا
الصفحه ٢١٥ :
صلىاللهعليهوسلم قوله انه في السماء ، ومثل ذلك قوله للجارية : اين الله؟
فقالت في السماء ، فقال
الصفحه ٢٢٩ :
الله الذي اختاره
لعباده ورضيه لنفسه دينا وهو الدين القيم الذي لا عوج فيه ولا انحراف فيجب أن يكون
الصفحه ٢٣٦ : الأوزاعي
امام أهل الشام غير منازع يحكي عن جميع علماء عصره في سائر البلدان والتابعون
يومئذ متوافرون جميعا