الصفحه ١٩٩ : ء
الرب فوق العرش في
سبع أتت في محكم
القرآن
وكذلك اطردت بلا
لام ولو
الصفحه ١١٥ : الا مبلغا ومؤديا لما سمع
بأمانة هو جدير بها حيث وصفه الله بها في قوله : (وَإِنَّهُ
لَتَنْزِيلُ رَبِّ
الصفحه ٢١٤ : معن
اها كمعنى الفوق
بالبرهان
أو أن لفظ سمائه
يعني به
نفس
الصفحه ٢٧٦ : حقه
منهم ومن
أتباعهم فالحق
للرحمن
الشرح
: روى أبو داود في
سننه عن العباس بن
الصفحه ٢٨١ : عليهالسلام ما معناه «والذي نفسي بيده ما من امرأة تبيت هاجرة فراش
زوجها إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى
الصفحه ٣٩٢ : بكلامه التعبير عما في نفسه حتى يفهمه المخاطب فاذا سمع الكلام وكان عارفا
بوضع الألفاظ قطع بمراد المتكلم
الصفحه ١٦٤ :
والرب ليس معطلا
عن فعله
بل كل يوم ربنا
في شان
والأمر والتكوين
وصف كماله
الصفحه ٣٠٣ :
بل دونه فظهورها
في الوحي بالنص
ين مثل الشمس في
التبيان
أيسوغ
الصفحه ٤١٠ :
التعطيل فتقتضي
نفس صفات الرب جل وعلا والانطلاق في هذا النفي إلى أبعد حد كما أشار إليه المصنف
بقوله
الصفحه ٩ :
الأقران النزال
النزال ، وهو في الملجأ والمغارات ، والمدخل مع الخوالف كمين وإذا ساعد القدر وعزم
على
الصفحه ٤٩ :
ثبتت سلاحك ثم
صح بجنان
من ذا يبارز
فليقدم نفسه
أو من يسابق يبد
في الميدان
الصفحه ٦٩ :
فوق سماواته مستو
على عرشه بائن من خلقه كما أخبر هو عن نفسه.
* * *
فصل
في قدوم ركب آخر
الصفحه ٩٤ : نفسه لا يحمل
للدين أي قدسية وكل عنايته في كتبه ، أنما كانت بتقرير نظريات أرسطو وأفلاطون
وغيرهما من
الصفحه ٢٤٦ :
لما أفاضوا في
حديث الرفض
عند القبر لا
تخشون من انسان
يا قوم
الصفحه ٢٤٨ :
فامام كل معطل
في نفسه
فرعون مع نمرود
مع هامان
طلب الصعود إلى
السماء مكذبا