الصفحه ٤٠٦ :
الجيم الأولى وهي جيم الجبر الذي يزعم بأن الإنسان لا قدرة له ولا اختيار ، وأنه
مجبور على ما يقع منه من
الصفحه ١٣ : ، ذكرناها
قبل الشروع في المقصود ، فإن ضرب الأمثال مما يأنس به العقل لتقريبها المعقول من
المشهود ، وقد قال
الصفحه ١٢٣ :
اضطر الكرامية إلى
أن يجعلوا لما يحدث في ذاته تعالى من الكلام أو الفعل ابتداء ، لكنه مع ذلك إذ حدث
الصفحه ١٨٣ :
قيام الحوادث بذاته تعالى ، فلما ذا قلتم بحدوث العالم مع أن كل ما يحتاج إليه في
الفعل موجود في الأزل من
الصفحه ٣٨٨ : ،
الى غير ذلك مما زعموه بلا بينة ولا برهان ، ثم عزلوها عن الحكم فيما شجر من خلاف
بين أرباب المذاهب ولم
الصفحه ١١٨ : كان
مؤلفا من حرفين مثلا ، فإنه لا يمكن النطق بالثاني منها قبل النطق بالأول ، ولا
يمكن النطق بهما
الصفحه ١٢٨ : من القرآن :
الأول
: قوله تعالى : (وَناداهُما رَبُّهُما أَلَمْ أَنْهَكُما
عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ
الصفحه ١٤٥ :
وتصلح أن يراد
منها نفس الملفوظ به وهو القرآن ، فهذان المعنيان محتملان فلذلك أنكر أحمد رضي الله
عنه
الصفحه ١٧٣ : امكان
كتسلسل التأثير
في مستقبل
هل بين ذلك قط
من فرقان
والله ما
الصفحه ١٩٧ : تابعا لوجود ما
تقوم به من الأعيان ، فإذا أقر بالأول ، وهو أنه تعالى قائم بنفسه يسأل عن النسبة
بين الله
الصفحه ٢٦٤ :
يذكر ضده ويصرح به
في كل مجتمع وزمان ، هل ترونه كان عاجزا عن قوله استولى بدلا من استوى ، أو عاجزا
الصفحه ٥٤ :
فبذاك ينجو
العبد من أشراكه
ويصير حقا عابد
الرحمن
والهجرة
الصفحه ٥٩ :
والله أخبر وهو
أصدق قائل
أن سوف ينصر
عبده بأمان
من يعمل
الصفحه ٣٣٧ : الميدان أشلاء متناثرة ونشفي منهم غيظ قلوبنا ،
ونستريح من تطاولهم علينا بالنصوص التي طالما كوونا بها
الصفحه ٢٠ :
والله لو أن
الدليل مكانها
ما كان ذلك منه
في امكان
هذا ولو