الصفحه ٣٤٣ : ننفيه
فانفوا هذه
الأوصاف
وانسلخوا من القرآن
أو قلتم نقضي
بإثبات له
الصفحه ٣٨١ : فيه من دم التعطيل والإنكار والتكذيب للسنن والآثار والكفران
والجحود والبهتان. ثم ينكر عليه أشد الإنكار
الصفحه ٧٦ :
من هؤلاء ومن
يقال لهم فقد
جاءوا بأمر مالئ
الآذان
ولهم علينا
الصفحه ١٣٩ :
[فصلت : ٢] وقوله
: (تَنْزِيلُ الْكِتابِ
مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [غافر : ٢] وهذا
المخبر
الصفحه ٣١٢ : كان في حوزة ملك آخر قبل أن يقهره الله وينتزع
العرش منه.
ثم ما الحكمة في
تخصيص العرش وحده باستيلا
الصفحه ٣٣٣ :
وسلوا القواعد
ربة الأركان
من أين جاءتكم
وأين أصولها
وعلى يدي من يا
أولي
الصفحه ٣٥١ : هم منه براء (١) بل هم في الحقيقة أولى بهذا الوصف الذي نسبوهم إليه
__________________
(١) إن موقف
الصفحه ٩٨ : يؤخذ العلم به إلا من طريقها.
الأول
: نبيه الذي أرسله
بالهدى ودين الحق والمراد سنته الصحيحة.
الصفحه ١٧٧ :
الافلاك ، وأنه
قبل خلق السموات والأرض لم يكن في زعمكم شيء من الأكوان موجودا ونحن نسألكم : هل
عندكم
الصفحه ٢١٤ :
يب كي تقوم
شواهد الايمان
وإذا أتتك فلا
تكن مستوحشا
منها ولا تك
عندها بجبان
الصفحه ٢٥٣ :
ودعوة الى ضلال ،
وكفاكم هذا خذلانا.
والعجيب من أمركم
انكم كلما دعاكم داع الى الرجوع للأصل الأول
الصفحه ٢٦٣ : يجوز وما يمتنع ، لا يخفى عليه شيء من ذاك في النفي
والاثبات ، بل أنتم يا جماعة التعطيل والانكار أولى
الصفحه ٢٧٢ :
والله ما احتمل
المجيء سوى مجي
ء الذات بعد
تبين البرهان
من أين يأتي يا
أولى
الصفحه ٣٥٣ : وبينهم من جهتين تجعلانهم خيرا
وأقرب إلى الحق منكم ، الجهة الأولى أنهم يخالفون النص لتمسكهم بنص آخر معارض
الصفحه ٣٦٧ : عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة
وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث
كم ذا مشبهة
مجسمة نوا