الصفحه ٢٩٩ :
ادعيتموه من التأويل أربع أمور ليس لكم والله قدرة على واحد منها ، الأول أن تأتوا
بدليل صارف للفظ عن معناه
الصفحه ٣٦٦ : أولى
بهذا الاسم وه
ومناسب أحواله
بوزان
من قد حشا
الأوراق والأذهان من
الصفحه ٢٢٦ : هذه الصفة فما زال أهل الشريعة من أول الأمر يثبتونها لله سبحانه حتى نفتها
المعتزلة ثم تبعهم على نفيها
الصفحه ٣٥٨ :
فينا ولا هو
خارج الأكوان
كنا انتصفنا من
أولى التجسيم بل
كانوا لنا اسرى
عبيد
الصفحه ٤٢٩ :
يضفي عليها من
الدهون والطلاء ما يحسنها في أعين النظار ، حتى يظنها الجاهل المغرور حقا ، وما هي
إلا
الصفحه ١٧٦ : الأوقات فاقدا لشيء من الكمال.
* * *
فإذا أبيتم ذا
وقلتم أول ال
آنات مفتتح بلا
الصفحه ٣٤ : قال جهلا باعادة الزمان الأول الذي كان مقارنا للوجود الأول بعينه.
وهذا معنى قول الناظم رحمهالله (اعادة
الصفحه ١٧٨ : هذا التقديم بدليل قوله «وكان عرشه على الماء»
أي عند كتابة القلم للمقادير ، ولا يدري الا الله كم من
الصفحه ٢١٢ : : ١٠٢] وقوله في أول سورة [غافر : ١ ، ٢](حم* تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ
الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) وقوله
الصفحه ٣١٠ : أهل الحق بما هم به أولى وأحق وهو بهم أشبه وألصق من
الشبه باليهود حيث يقولون أن اليهود شبهوا حين قالوا
الصفحه ٢٤٩ : وأحق بالانتساب إليه منا ومنكم ، لا شك أن أولى الناس به هم من
وافقوه على الجحد والتعطيل
الصفحه ٨٧ :
بعضها من بعضها
وتقول قط قط
حاجتي وكفاني
الشرح
: قوله في البيت
الأول : وزمعت أن
الصفحه ١٢٢ :
اثبات خالق هذه
الأكوان
فلذاك قالوا أنه
ذو أول
ما للفناء عليه
من سلطان
الصفحه ١٩٨ : أيضا كانوا بابا ولج منه الحلولية الذين زعموا أن
الله هو الروح السارية في العالم ، لأنهم لما وافقوا هؤلا
الصفحه ٣٠٣ : تأويلنا للقيامة بأن المراد بها رجوع الروح الى عالمها الأول مع عود الجسم الى
العناصر التي تركب منها وأشد من