الصفحه ١٠٦ : ومعطيه للمخلوق فيكون
هو أولى بذلك الكمال من غيره ويكون أقدم بالاتصاف به من غيره ، ويكون الكمال الثابت
له
الصفحه ٢٦٧ :
منها وأين البحر
من خلجان
فاذكر نصوص
الاستواء فإنها
في سبع آيات من
القرآن
الصفحه ٣١٨ : جاءت : (أَهكَذا عَرْشُكِ
قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ) [النمل : ٤٢] ولا
يفهم منه كذلك أنه عرش على بحر ، وهو
الصفحه ٧٠ : البحر تح
ت الماء في قبر
من الحيتان
ومحمد صعد
السماء وجاوز ال
الصفحه ٣٨٦ :
فلأجل هذا قد
عزلناها
وولينا العقول
ومنطق اليونان
الشرح
: من
الصفحه ٣١٧ : ولا عرشا
على بحر ولا
عرشا لجبريل بلا
بنيان
كلا ولا العرش
الذي ان ثل من
الصفحه ٣٣ :
أملاك والأفلاك
والقمران
والأرض والبحر
المحيط وسائر ال
أكوان من عرض
ومن جثمان
الصفحه ٧٩ : أعلمت بحرانها وامتناعها عن المسير عطل ركابك واسترح من سيرها فإنه لا حاجة بك
إلى كثرة التجوال وطول الكلام
الصفحه ١٢٧ :
شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما
نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ) [لقمان
الصفحه ٦٤ : الشأن
ولذا غدا تطهيره
في البحر تط
هيرا من الأوهام
والحسبان
الشرح
الصفحه ٢٧٦ : ، ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء الى
سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أو عال بين أظلافهم
الصفحه ٤١٣ : الأذهان والأفكار ، وسمت ذلك
دلائل عقلية وقدمتها على النصوص الصريحة من الكتاب والسنة ، وزعمت أنها أولى باسم
الصفحه ٣٦٣ : على أنفسهم بأنهم أولى بشبه
الخوارج من خصومهم فهم الذين يتهمون الرسول صلىاللهعليهوسلم بعدم العدل في
الصفحه ١٢ : فلم يجيبوا
إلى ذلك أيضا ، وأتوا من الاعتذار بما دله على أن القوم ليسوا من أولي الأيدي والأبصار
الصفحه ٤٣٠ : تفيده النقول
الثابتة ، حتى يظهر لكل من له عقل من أولى منا ومنهم بأن ينسب كلامه إلى حكم العقل
والبرهان