الصفحه ٧٢ :
فاحمد إلهك أيها
السني اذ
عافاك من تحريف
ذي بهتان
والله ما
الصفحه ٧٧ : عزوجل بخلقه ، حيث يثبتون له من الصفات ما هو موجود في المخلوقات
، وهم كذلك مجسمة يقولون ان الله فوق العرش
الصفحه ١٠١ : نفاة
الأسماء ، من كونه ليس سميعا ولا بصيرا ، ولا كما تزعم المعتزلة من كونه سميعا
بذاته لا يسمع ، وبصيرا
الصفحه ١٠٩ :
كقراءة المخلوق
للقرآن
فإذا انتفت تلك
الوساطة مثل ما
قد كلم المولود
من عمران
الصفحه ١٣٥ : ما يخلقه في غيره منفصلا عنه ، فيقال
لهم : قد قامت الأدلة المتكاثرة التي تبلغ الف دليل أو قريبا منها
الصفحه ١٣٦ :
لإضافة القرآن
إليه لا يمنع التعميم في الباقي ، أي فيما وراءه من الكلام ، وذلك أمر في غاية
الظهور
الصفحه ١٤١ :
بصدور أهل العلم
والإيمان
وكذاك أخبر أنه
المكتوب في
صحف مطهرة من
الرحمن
الصفحه ١٤٤ :
الأكوان المخلوقة ، وقد يراد به أفعال العباد من أدائهم وأصواتهم ، فهذا مخلوق.
* * *
هذا الذي نصت
الصفحه ١٤٧ :
عليها بل فيضان
العلوم منه على لوح قلب النبي صلىاللهعليهوسلم بواسطة القلم النقاش الذي يعبر عنه
الصفحه ١٥٠ : ، وكذلك أصحابه من أنصار ملة الشيطان ، فاسأل بهؤلاء خبيرا ينبيك عن
عدواتهم لأهل التوحيد ولرسل الله والقرآن
الصفحه ١٦٢ :
إلا إذا ما كان
ثم موانع
من آفة أو قاسر
الحيوان
والرب ليس لفعله
من مانع
الصفحه ١٧٢ :
الطويل بذكر مذاهب الفلاسفة والدهرية في قدم العالم وموقف ابن سينا ونصيره نصير
الدين الطوسي من الاسلام
الصفحه ١٩٤ : أما داخل العالم أو خارجه هو مساو للقول بأنه أما قائم بنفسه
أو قائم بغيره في وجوب الاتصاف بواحد من
الصفحه ٢٠٠ : شيخ
الإسلام ابن تيمية تأويل الاستواء بالاستيلاء من عشرين وجها ، أفردها بمصنف خاص ،
وفيها الكفاية كل
الصفحه ٢٠٥ :
لكنما الخمسون
ألف مسافة
السبع الطباق
وبعد ذي الأكوان
من عرش رب