الصفحه ٣٢٤ :
، والناس كلهم إلا من عصم الله ليسوا أهل بصر بالنقود ، فلا يقدرون على تمييز
الجيد من الرديء ، ولا لهم خبرة
الصفحه ٣٧٢ : الدين الصافية وموارده الكريمة التي هي كتاب الله تعالى وأحاديث رسولهصلىاللهعليهوسلم ، وما أثر من أقوال
الصفحه ٣٨٤ :
والله لست برابع
الأعيان
من قال بالتعطيل
فهو مكذب
بجميع رسل الله
والفرقان
الصفحه ٤٠٤ :
هؤلاء الشاتمين ،
فإنهم هم أحق بكل مذمة وتنقيص ، فالمعطل يلعن اسم المشبه ، فلا يلحق لعنه إلا كل
من
الصفحه ٤١٤ : ما يقتضي رجحانه وتعلق المشيئة به.
ومنهم من يثبت
الحكمة ، لكن لا يجعلها صفة قائمة بذاته سبحانه ، بل
الصفحه ١٠٨ : ، ومن يتكلم من المخلوقين أكمل ممن لا يتكلم ، والله لم يزل ولا
يزال متصفا بصفات الكمال كلها ومنها الكلام
الصفحه ١١٤ :
المعنى النفسي ،
فإنهم متفقون جميعا على أن هذا الذي جاء به الرسول من الألفاظ المقروءة المتلوة
انما
الصفحه ١٣١ :
الْحَكِيمِ) [يس : ١ ، ٢] وقال
(حم* تَنْزِيلُ
الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [غافر : ١ ، ٢] و (حم
الصفحه ١٤٨ :
من جنس ما ألفت
طباعهم من ال
محسوس في ذا
العالم الجثمان
فأتوا
الصفحه ١٨٧ :
يخفى ما في هذه
الشبهة من المغالطة ، فإننا نثبت هذه الصفات لله على ما يليق به سبحانه ، فلا
ننفيها
الصفحه ٢٢٢ : الجهات ست ولا بد من وقوع الرؤية في واحدة
منها ، فهل نراه من تحتنا ـ حاشاه سبحانه ـ أو عن أيماننا أو عن
الصفحه ٢٣٣ : ترجمان القرآن ، وفي قول أصحابه من بعده كمجاهد ومقاتل
حتى يدرك أن هؤلاء وهم أعلام التأويل لم يخرجوا عما
الصفحه ٢٧٥ : وخطايانا ، أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع».
فقوله ربنا الله
الذي في السماء صريح لا يسوغ
الصفحه ٢٨١ :
«لقد حكمت فيهم
بحكم الملك من فوق سبع سماوات». وقد نزل في شأن هذه الغزوة قوله تعالى : (وَأَنْزَلَ
الصفحه ٢٨٢ :
الرب تعالى قد أشرف عليهم من فوقهم ، فقال السلام عليكم يا أهل الجنة ، فذلك قوله
تعالى : (سَلامٌ قَوْلاً