الصفحه ١٦٧ :
الله ولم يكن شيء
معه» أي مساوق له في الوجود سبحانه ، بل متأخر عنه. ولكنا مع ذلك لا نقول بوجود
فاصل
الصفحه ١٧٢ :
فالواحد القهار
حقا ليس في الا
مكان أن تحظى به
ذاتان
الشرح
: بعد هذا الاستطراد
الصفحه ١٩١ :
الشرح
: يشير المؤلف في
هذه الأبيات الى جواب هؤلاء المعطلة عما تقضي به ضرورة العقل من وجود الاتصاف بأحد
الصفحه ٢٠٢ :
اثارة الشكوك
والتغيير في وجه الايمان إذ هي لا تقوى على معارضة أمر ثابت بضرورة العقل ومعلوم
الصفحه ٢٠٤ :
الشرح
: بعني إذا دل سياق
الكلام وفحواه على المعنى المراد من اللفظ ، فإن التأويل عند ذلك يكون قبيحا
الصفحه ٢٦٧ :
سرد النصوص
فانها قد نوعت
طرق الادلة في
أتم بيان
والنظم
الصفحه ٢٧٢ :
فالضمير في به
يحتمل أن يعود الى اليوم في قوله : (يَوْماً يَجْعَلُ
الْوِلْدانَ شِيباً) يعني أن
الصفحه ٣٠٣ :
بل دونه فظهورها
في الوحي بالنص
ين مثل الشمس في
التبيان
أيسوغ
الصفحه ٣٢٣ :
بجوازه جهرا بلا
كتمان
الشرح
: وهذا الداعي
الزنيم المتعالم ولا علم عنده لا يتجر إلا في الزيوف
الصفحه ٣٣٩ :
ولذاك قلنا أن
رؤيتنا له
عين المحال وليس
في الإمكان
وزعمتم
الصفحه ٣٥٣ :
الشرح
: فإن قلتم معتذرين
عن تكفيركم لأهل السنة والحديث واستحلالكم لدمائهم وأعراضهم أنا متأولون في
الصفحه ٣٦٤ : خصومهم تفصل بينهم إذ لم تجد الحجة ولم ينفع البرهان.
* * *
(فصل في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية
وبيان
الصفحه ٣٧٧ : ما فيه بلاء لعينيه وأذنيه ويبدون له من الجهل والكذب ما
لا يقدر بكيل ولا ميزان.
* * *
وأتوا
الصفحه ٣٩٦ :
ت أتت بنقل
الفرد والوحدان
فانظر إلى
الألفاظ في جريانها
في هذه الأخبار
والقرآن
الصفحه ٢٥ :
وقوله (وحياته هي
نفسه الخ) بيان لما يلزم مذهبهم في النفي من تناقض وافتراء حيث جعلوا حياته هي
نفسه