الصفحه ٣٥٠ :
معاني الأدب
والإيمان. تلميذه ومشايعه في الجهل والضلال المدعو زاهد الكوثري ، فيقول في تكملته
الصفحه ٣٥٥ : أن كلا من الخوارج والجهمية اتهموا الرسول صلىاللهعليهوسلم بعدم العدل إلا أن الأولين اتهموه بذلك في
الصفحه ٣٧٥ :
فبجهدنا تأويلها
والدفع في
أكنافها دفعا لذي
الصولان
ككبير قوم
الصفحه ٣٩٢ :
حاشا كلام الله
فهو الغاية القص
وى له أعلى ذرى
التبيان
الشرح
الصفحه ٢٠ : : الكذب.
الشرح
: يقول الشيخ : ان
تلك الحسناء في رحلتها المباركة الطويلة صعدت على أعلى الصفا ، وأنها قصدت
الصفحه ٣٢ :
الشرح
: هذه الأبيات كلها
في بيان شناعة ما ذهب إليه أبو الهذيل من انقطاع حركات أهل الجنة وأهل النار بحيث
الصفحه ٧٠ :
ويزعمون أن القول
باستوائه على العرش يستلزم أن يكون في جهة وأن يكون العرش حيزا له ، وذلك من صفات
الصفحه ٨٧ :
بعضها من بعضها
وتقول قط قط
حاجتي وكفاني
الشرح
: قوله في البيت
الأول : وزمعت أن
الصفحه ١١١ : وعين
توراة وان
جيل وعين الذكر
والفرقان
الكل شيء واحد
في نفسه
الصفحه ١١٤ : هو يعبر عنها بألفاظ من عنده ، وأبت
طائفة أخرى هذا القول لأنه يضاهى قول الكفار في القرآن : (إِنْ هذا
الصفحه ١٢٢ : قالوه خمسمائة من العلماء
في مختلف البلدان. حكى ذلك عنهم اللالكائي في مسنده ، بل حكاه من قبله الإمام
الصفحه ١٢٥ :
أما اقترا
ن فليس معقولا
لذي الأذهان
الشرح
: وأما الآخرون من
القائلين بأن الله
الصفحه ١٢٧ :
ويكلم الثقلين
يوم معادهم
حقا فيسمع قوله
الثقلان
وكذا يكلم حزبه
في جنة الحي
الصفحه ١٣٠ : ].
* * *
وأذكر حديثا
لابن مسعود صر
يحا أنه ذو أحرف
ببيان
الحرف منه في
الجزا عشر من ال
الصفحه ١٦٤ :
ما زال فعل الله
ذا امكان
الشرح
: يعني أن هؤلاء
الذين قالوا بأن الله كان معطلا عن الفعل في