الصفحه ٣٠٥ :
الشرح
: سبق أن طالب
المؤلف مدعي التأويل بأربعة أمور ، ذكر منها ثلاثة هناك ، وهي الاتيان بدليل صارف
للفظ
الصفحه ٤٢١ :
فجميع هذا بين
البطلان
الشرح
: فهم يثبتون الاسم
الكريم ، فيقولون هو عليم ، ويثبتون الصفة
الصفحه ٣٧٩ :
ة الدين وهي
عداوة الديان
الشرح
: لا يعتد هؤلاء
المقلدون بشيء من دينهم إلا ما أخذوه عن أشياخهم من
الصفحه ٤١٨ :
والله قال بنفسه
حم مع
طه ومع يس قول
بيان
الشرح
: وليشهدوا عليهم
كذلك بأنه
الصفحه ٤٣٤ :
فصل في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة
على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه..... ١٩٨
فصل في
الصفحه ٢٨٣ : يحبون يوم
الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير ، وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على العرش
وفيه خلق آدم وفيه
الصفحه ٣٥٦ :
صلىاللهعليهوسلم عن ربه بلفظ الأين ، كما وقع في سؤاله للجارية التي كان
يمتحنها ، ولما قالت في
الصفحه ٩٥ :
والفقهاء في البلدان ، وما نقم هذا الملحد من هؤلاء الا أنهم في نظره مشبهة مجسمة
، ولا يدينون مثله بدين
الصفحه ٣٦٥ : ، لأن مذهبهم يقوم على أن الله في السماء وأنه فوق
العباد ، وإنما أوقعهم في هذا الجهل توهمهم أن (في) عند
الصفحه ٢٨٦ :
ملة كلها في النار
، إلا ملة واحدة. قيل من هي يا رسول الله؟ قال عليه الصلاة والسلام : ما أنا عليه
الصفحه ٤١ : يعذبان في قبورهما ، فقال : «يعذبان وما يعذبان في كبير
بلي» الحديث.
وأما ان كانت روحا
مؤمنة فإنها تكون
الصفحه ١٤٦ : بين الفلسفة والدين ، لأن كلا منهما حق في
زعمهم والحق لا يتناقض ، ولكنهم في حقيقة أمرهم كانوا زنادقة
الصفحه ١٨٧ :
يخفى ما في هذه
الشبهة من المغالطة ، فإننا نثبت هذه الصفات لله على ما يليق به سبحانه ، فلا
ننفيها
الصفحه ٢٢٢ : فتشبه أن تكون
متواترة في المعنى لكثرتها واشتهارها ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام «انكم
سترون ربكم يوم
الصفحه ٢٣ : في التعطيل والجبر أصلا تفرع عنه كثير من فرق الضلال كالمعتزلة والفلاسفة
ومتأخري الأشعرية والقرامطة