الصفحه ١٥٢ :
وكل كلام في
الوجود كلامه
سواء علينا نثره
ونظامه
وحسبك من مذهب
الصفحه ١٧٩ : ـ يعني عالم الأقلام ـ ليتفق الحديثان ، اذ
حديث عبد الله بن عمرو صريح في أن العرش سابق على التقدير
الصفحه ٢٢٣ :
الشرح
: لما رأى بعض محققي
الاشاعرة كالفخر الرازي وغيره تناقض مذهبهم في مسألة الرؤية. ذهبوا إلى أن الرؤية
الصفحه ٢٥٤ :
(فَإِنْ تَنازَعْتُمْ
فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ) [النساء : ٥٩]
وكذلك الأئمة
الصفحه ٢٩٢ :
الأكوان
الشرح
: وكما جنى التأويل
على صفة العلو والاستواء على العرش التي جاء بها صريح الكتاب
الصفحه ٣١٠ :
في هتك أستار
اليهود وشبههم
من فرقة التحريق
للقرآن
يا مسلمون
الصفحه ٣٣٦ : ء وآل عمران. وأنه سبحانه مع كونه فوق العرش بذاته فهو في كل مكان بقدرته
وعلمه. ويقولون كذلك أنه ينزل آخر
الصفحه ٣٤٠ :
الشرح
: هذا الذي يقوله
المجسم من إثبات الكلام اللفظي الذي هو حروف وأصوات مسموعة ، ولا تكون إلا حادثة
الصفحه ٣٧٨ :
اللعين بشتى أنواع
البغي والعدوان ، فمن ضرب مبرح إلى إلقاء في غياهب السجون إلى رمي بالتكفير
الصفحه ٣٨٧ :
في العلم
بالاوصاف للرحمن
لكنما المقبول
حكم العقل لا
أحكامه لا يستوى
الصفحه ٣٩٩ :
فصل في تنزيه أهل الحديث والشريعة
عن الألقاب القبيحة الشنيعة
فرموهم بغيا بما
الرامي به
الصفحه ٤١٧ :
فصل
في تحميل أهل الاثبات للمعطلين
شهادة تؤدي عند رب العالمين
يا أيها الباغي
على أتباعه
الصفحه ٤٢٣ :
فهناك أنتم أكفر
الثقلين من
إنس وجن ساكني
النيران
الشرح
: وأشهد أيها المعطل
على
الصفحه ٤ :
وقد رأيت أن يكون
هذا الشرح وسطا لا غاية في البسط ولا نهاية في الإيجاز.
والله جلت قدرته
أسأل أن
الصفحه ١٨ : الرمل ، والسجع : شدو الطير وغناؤه ـ قطف : بكسر القاف بمعنى مقطوف.
الشرح
: يخاطب المؤلف بهذه
الأبيات