الصفحه ٧٦ :
جاءوكم بالوحي
لكن جئتم
بنحاتة الأفكار
والأذهان
الشرح
: لما سمع هذا
السائل
الصفحه ٩٧ : النَّاسُ
قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً
وَرَحْمَةٌ
الصفحه ١١٧ : ، فسواء جعلت حكاية
عنه أو عبارة لم يختلف هذا المعنى الذي هو محل اتفاق.
* * *
فصل
في مذهب الاقترانية
الصفحه ١٤٣ : ال
أذهان والآراء
كل زمان
وتلاوة القرآن
في تعريفها
باللام قد
الصفحه ١٥١ :
في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله
وأتت طوائف
الاتحاد بملة
طمت
الصفحه ١٥٩ : .
والتزموا أن يكون
الله قد تكلم في الأزل بكلام سمعه موسى ، وأنه ناداه وناجاه في الأزل الى غير ذلك
مما هذى به
الصفحه ١٧٨ :
ما اكتب؟ قال اكتب
كل ما هو كائن إلى يوم القيامة. فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة
الصفحه ٢٠٠ : شيخ
الإسلام ابن تيمية تأويل الاستواء بالاستيلاء من عشرين وجها ، أفردها بمصنف خاص ،
وفيها الكفاية كل
الصفحه ٢٠٨ :
بِالْغَمامِ
وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً) [الفرقان : ٢٥]
ونزولات في الدنيا للقيام بما يكلفهم
الصفحه ٢٢٠ : ووصف
السفل فيه وكونه
تحتاني
وظهوره سبحانه
بالذات
مثل علوه فهما
الصفحه ٢٣٢ :
وعقاب العاصي
القول بخلود مرتكب الكبيرة في النار أن مات ولم يتب منها ، والقول بنفي الشفاعة
الثابتة
الصفحه ٢٤٧ :
أهل الضلالة
والشقا علمان
الشرح
: ويقول صلوات الله
وسلامه عليه «لو كنت متخذا من أهل الأرض
الصفحه ٢٦١ :
بظهورها للوهم
في الإنسان
وخفاء ما قالوه
من نفي على الا
ذهان بل تحتاج
للبرهان
الصفحه ٢٦٩ :
الشرح
: أما النصوص التي
وردت في الكتاب العزيز مصرحة بأن هذا القرآن منزل من عند الله عزوجل ، فقد تضمنت
الصفحه ٢٩٣ :
المسموع او هو حقيقة في النفسي مجاز في اللفظي أو العكس. فهذا القرآن عندهم ليس
كلام الله على الحقيقة بل على