الصفحه ٥٨ :
مجاري أقدار الله عزوجل وما تعلقت به مشيئته من اختلاف الناس في غي وإيمان.
* * *
واجعل
الصفحه ٧٢ :
والله لو لا
الله حافظ دينه
لتهدمت منه قوى
البنيان :
الشرح
: بعد أن حكى المؤلف
الصفحه ٨٠ : حرا لست
تحت أوامر
كلا ولا نهي ولا
فرقان
الشرح
: يقول هذا الرائد
الاحمق لصاحبه
الصفحه ٩٩ : لا شريك له في ملكه ، وهو ذو
السلطان القاهر فوق خلقه ، وهو كذلك متوحد في إلهيته ، فهو الاله الحق الذي
الصفحه ١١٨ : الواقع بين الحروف في الأسماع لا يعني أن الاقتران غير
لازم لها ، بل هو ثابت لهذه الحروف لذواتها ، وما
الصفحه ١٣٣ : ].
* * *
فصل
في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص
إذا انتفت صفة الكلام
وإذا انتفت صفة
الكلام
الصفحه ١٤٢ :
ولقد أتى في
نظمه من قال قو
ل الحق والانصاف
غير جبان
أن الذي هو في
المصاحف
الصفحه ١٥٦ :
الشرح
: ومثل هؤلاء
الاقترانية في شناعة مذهبهم وفساده طائفة الكلابية والأشعرية الذين زعموا أن كلامه
الصفحه ١٥٨ : إليهم لا الى غيرهم من
طوائف المبتدعة الضلال ليكون جزاؤه أن ينصره الله بنصره الذي وعد به المؤمنين في
قوله
الصفحه ١٨٢ :
تحصى كثرة والتي
تدل أقوى دلالة على حدوث هذه الأفعال في ذاته تعالى بمشيئته وقدرته ، فكيف إذا يصح
الصفحه ١٨٦ : العقل والنقل بمثل ما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهالله في كتابه (العقل والنقل) و (منهاج السنة) فقد أتى
الصفحه ٢٠١ : الكمال مستلزم للنقص ، وحاشاه سبحانه مما يأفك به هؤلاء
النفاة من نقصه في علوه بل له الكمال المطلق في علوه
الصفحه ٢١٨ :
في مجمع
الحج العظيم
بموقف الغفران
نحو السماء
بإصبع قد كرمت
الصفحه ٢٤٩ : وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ) [القصص : ٤١] وهم
انما يدعون إلى النار أشياعهم في الجحد والتعطيل فامام
الصفحه ٢٥١ :
تَأْوِيلاً) [النساء : ٥٩].
فهؤلاء المبتدعة
من أرباب المقالات والمذاهب حكموا في دين الله عقولهم وقدموا كلام